存在主义与自由的博弈《红色英勇勋章》中的存在主义思想探究.docxVIP

存在主义与自由的博弈《红色英勇勋章》中的存在主义思想探究 美国战争剧作家菲思克莱恩在他的著名作品《红色勇敢》中反映了明显的存在主义思想。这些思想与资产阶级哲学家波特的主要思想是一致的。在此基础上, 该文试从萨特无神论存在主义的三个基本原则出发, 以小说中主人公亨利的成长为主线, 从三个方面对《勋章》的的存在主义思想进行分析和探究, 包括战争和死亡的荒谬, 隔绝和异化, 以及自由选择和责任。 斯蒂芬·克莱恩是美国文学史上久负盛誉的战争小说家, 他的成名作《红色英勇勋章》是反映美国内战的一部杰出小说, 用细致的笔墨描写了主人公亨利.弗莱明在残酷的战争中接受洗礼, 最终成长为英雄的故事。长久以来国内外批评家将大部分目光投向了克莱恩作品中的自然主义特征上, 他本人也被纳入自然主义作家的行列。但随着学者对克莱恩研究的深入, 他在这部小说中体现的存在主义思想逐渐进入人们的视野, 这些思想与存在主义哲学家让.保罗.萨特的主要理论有着异曲同工之妙。 存在主义是一战后由德国兴起, 二战后达到顶峰的哲学思潮运动, 分为有神论的存在主义和无神论的存在主义, 其中后者对时代的影响远远超过前者。无神论存在主义的集大成者是法国哲学家萨特, 他在研究基督教存在主义哲学的基础上, 抛弃了宗教神秘主义和非理性主义, 形成了他自成体系的无神论的存在主义。从此存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段, 这就是通常所说的当代存在主义哲学。存在主义哲学提出了三个基本原则:一是“存在先于本质”;二是“世界是荒谬的, 人生是痛苦的”;三是“自由选择”。萨特作为坚定的无神论者, 认为上帝是不存在的, 人在这个世界上的存在是孤独无助和毫无意义的, 只有通过自由选择, 承担由此产生的责任, 才能最终找到存在的意义。尽管克莱恩和萨特不同处于一个时代, 但他的作品体现了明显的存在主义倾向, 《勋章》更是他存在主义思想的集中体现, 主要分为三个方面:战争和死亡的荒谬;隔绝和异化;自由选择和责任。 一、 战争的英雄形象 萨特存在主义的一个首要原则是存在先于本质 (existence precedes essence) , 这个理论最先由德国哲学家海德格尔提出, 后由萨特发扬光大。他认为上帝是不存在的, 人的存在没有被赋予任何意义, 没有任何本质可言, 因此是荒谬可笑的。人的“存在”在先, “本质”在后, 人只有依靠自身的力量才能探求本质。在《勋章》中, 亨利身处在荒诞无序, 硝烟四起的战场上, 在他的眼里无论是战争还是死亡, 都显得荒唐可笑和毫无意义。 战争自古以来都被发动者们美化成一项永垂史册的英勇事迹, 但无论怎样鼓吹都不能掩盖其贪婪嗜血的本质, 它不过是统治者用以攫取权力和财富工具而已。小说一开始主人公亨利受到报纸宣传的鼓动, 认为参战是展现英雄气魄和为国效力的绝佳机会, 于是不顾母亲的反对毅然加入了北方军队。但他很快就发现了内战的荒谬。他的队伍一连几个月都没参加过一场战斗, 士兵们整日无所事事, 虚度光阴, 一个高个子士兵“心血来潮义无反顾地去河边洗了一件衬衫”;领队的将军在闲谈时将战争比做成“雪茄一样的玩意。”战争的荒谬在它的参与者身上表现得淋漓尽致。在行军途中, 亨利越来越感觉到自己像“移动的箱子”一般在在无形中被控制和操纵, 他开始怀疑自己当初的选择是否正确, 认为自己是被残暴的政府硬硬拉入这场战争的。随后亨利终于迎来了第一场战斗, 他身临其境地感受到战争就像一台制造尸体的血腥绞肉机, 士兵们则被当作棋子抛到危机四伏的战场上。战争曾经的光环在他眼中消失殆尽, 取而代之的是其嗜血的丑陋和无尽的贪婪。 萨特认为死亡是人类用于证明自身存在的荒谬工具, 人的存在本身是荒谬的, 死亡也因此变得毫无意义。克莱恩在《勋章》中也表达了同样的思想。亨利曾天真地认为自己会成为斯科特笔下的英雄, 在万人瞩目中为国家兴亡慷慨就义, 自己的名字会永垂史册。他之后便意识到自己想法的幼稚。在战场上人的生命是微不足道的, 像渺小的灰尘一样被庞大的战争机器所吞噬, 死亡犹如家常便饭般简单。士兵的尸体堆积成山, 扭曲成各种可笑的姿势, 他们的死不值一提, 没有人在乎他们的来历和姓名, 更不会有人将他们的死载入史册。死亡只是荒谬的长眠, 不会受到神的怜悯和救赎。亨利的儿时玩伴吉姆.考柯林死时脸上浮现出的戏谑便是对死亡荒谬性的最好写照。 二、 战争与人性的救赎 隔绝指的是使个人与周围环境相分离的一系列心理活动和状态。萨特的无神论存在主义主要关注两种隔绝形式:人与上帝的隔绝和人与他人的隔绝。他认为上帝是不存在的, 人从一出生就和上帝隔绝开来, 人孤立无助, 只能依靠自身力量去找寻生命的意义。同时, 人是在“他人的注视”下生存的, 他的每个举动和决定都会受到他人目光的影响, 在这种情况下人会下意识地将自己与他人隔绝开来