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论《紫颜色》中的身体缺失与自我意识 关于美国白人和黑人作家之间的差异，埃琳娜沃克（aliceprok）说。“黑人文学的传统是建立在奴隶叙事的基础上的，身体的解放和灵魂的自由是同时进行的。”5这一观点在她获得普利策奖的小说《紫颜色》(1982)中得到了印证。梅洛·庞蒂(Merleau Ponty)认为世界的问题应从解决身体的问题开始,在沃克看来黑人女性的问题亦如此。作为一名黑人女作家,沃克就广大黑人妇女面对身体时应该作何选择,该走怎样一条解放身体之路的问题,提出了自己的看法并做出了积极的探索。小说《紫颜色》主要探讨了如下问题:主人公西丽以及她周围的一些黑人女性的身体是如何处于缺失状态的?身体的缺失对黑人女性的认知及民族的文化精神造成了何种后果?黑人女性如何恢复身体的在场?身体的回归又给她们带来怎样的认知方式与文化观点?对这些问题的回答表明了广大黑人女性要想获得自我认知与文化认同,必须经过身体认知这一途径。(1) 一、 身体的缺失是黑人女性身体与学习的基础所导致 对梅洛·庞蒂来说,人不是理性的动物,心灵与身体并不存在清楚的区分。身体不仅是物质性的肉体,也是心灵与肉体合一的身体,是与世界共生共存的“世界之肉”(flesh of the world)。因此身体不能分裂成肉体与灵魂/精神/心灵来看待,身体是有生命的肉体。但在《紫颜色》中,以主人公西丽为代表的黑人女性没有身体可言,造成这种现象的原因是白人与黑人男性通过“规训”的手段控制着女性,企图消除她们身体的存在与欲望。法国哲学家福柯(Foucault)曾在《规训与惩罚》(Discipline and Punishment)中指出,“规训……使得人们有可能对人体的运作加以精心的控制,不断地征服人体的各种力量,并强加给这些力量以一种驯服———功利关系。”白人占主流的美国社会就像福柯《规训与惩罚》里的“圆形监狱”(panopticon)。在这个“监狱”里,白人用权力和知识对黑人女性的肉体实施监视和规训,他们借助厚重的大门与坚固的门锁隔绝并切断了黑人女性身体与外界的联系。他们将黑人女性身体束缚起来,目的是要扑灭她们身体的沸腾热量,消灭她们身体的存在与欲望。因为在白人看来,只有消灭了黑人女性的身体,她们的思想才会被消灭。因为思想是通过身体来体现的,思想在里面,它的“命”是革不掉的,只有外面身体的“命”被革掉了,它里面的思想才会最终消失。4白人将黑人女性奴隶圈禁在永无止境的劳作中,将其身体用来租赁、买卖或消费以获得更多的私人财产,即使是那些解放了的黑人女性也难逃白人的摆布。在《紫颜色》中,某某先生(1)的儿媳妇索菲亚因拒绝到市长家做用人,不愿低声下气地忍受市长的欺凌,结果遭到毒打,被关进监狱,几乎死于非命;在被释放以后不得不忍气吞声地在市长家做了十多年的用人。不仅如此,黑人男性也企图用暴力使黑人女性身体陷于沉默之中。在《紫颜色》中,某某先生随意打骂妻子西丽,并让她整天忙于家务,完全与外界隔离。某某先生的儿子哈波为了让妻子索菲亚像西丽顺从某某先生那样顺从自己,也采取了暴力打骂的形式。黑人女性承受着白人与黑人男性双重的压迫,她们的生命力被滥用,身体的缺失甚至使她们认为自己不配怀有任何希望。 身体的缺失使黑人女性丧失了观察、感受、体验世界甚至反抗的能力,她们所接受的都是白人文化所灌输的认识,认为黑人女性是低于白人与男性的。因此,在面对暴力的时候她们只能将自己视为没有知觉的物体。小说中当西丽遭到某某先生的毒打时,她只能想象自己是块没有知觉的木头,听任丈夫的蹂躏,“我把自己变成木头。我对自己说,西丽,你是棵树”20。这样就“什么感觉都没有了”34。身体的不在场使得黑人女性眼里从没真正注意过什么,更不会驻足观察与思考事物的本质与来源问题。西丽说:“我一直忙着想他(上帝),结果从来没有真正注意过上帝创造的一切。连一片玉米叶子(它怎么做出来的?)、连紫颜色(它从哪儿来的?)都没有注意过。我没仔细看过小野花。什么都没注意到。”150身体在认知过程中起着关键作用,身体决定了认知的视角和可能的限度:“因为我有身体,所以我必须从一个受到限制的空间视野、在特定情感立场与情绪的看似杂乱的框架中来观察理解事物。”2而对于黑人女性,在被规训或缺失了的身体状况下,她们没有自己的认知,所接受的都是白人既定的知识。比如在西丽眼里,上帝是位个子高大,模样挺老,胡子花白,满头白发,眼睛有点灰蓝色的白老头。147所以要想拥有一个真正属于黑人的世界,黑人就必须发现身体并反抗一切对身体束缚的行为,也就是说,黑人女性对自我及世界的认识必须从发现身体开始。 二、 物理和精神恢复 (一) 身体层面的体验 由于历史的原因,黑人女性从被卖到美洲大陆的一开始,便不幸成为白人和黑人男性的性工具,她们在肉体上所遭到的强暴实际上是精神上的践踏和摧残。因而,对