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Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 中国哲学简史读书心得 中国哲学简史读书心得 第一篇 尺有所短，寸有所长；物有所缺乏，智有所不明；又好比人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。事情总是如此，有一个极端就有另一个极端的代表来跟它作对。  所谓“物极必反〞，本是道家哲学，便是事情进展到极端，向反方向转化。告知世人，告诫世人，事情的本性都有它的局限性。我们都在找一个“度〞，这个平衡点。如果强行超越，恐怕要适得其反，丧失自己。  吕不韦与众多门客在编辑《吕氏春秋》时，曾用“全则必缺，极则必反，盈则必亏〞这十二个字将物极必反诠释的很到位；老子《道德经》中有“物壮则老，谓之不道。不到早已〞的道理；清代曹雪芹在《红楼梦》中描写了贾府盛极必衰的过程。这一道理贯穿古今时空。  这个成语使我联想到一个词——欲望。若掌握得当，它是我们到达某种目的的利器；若掌握不当，便是使人坠入“万劫不复的深渊〞的凶器。所以行事为人，力求平易朴实，脚踏实地。  再举个例子，假如吃得太多，对身体有益的物质也会转变为对人有害的东西，所以饮食要适度；画蛇添足，行事过于多余，结果可能比不做还要糟糕。所以，一切都要顺乎自然，要遵循万事万物的运行规律自然进展。  善从何处而来，恶也从何处而生，而那些防止邪恶的方法也会应运而生。深水在许多方面是有益的，同时也是有害的。因为深水有溺水之险，但与此同时，却也找到了防止溺水的方法——学会游泳。所以，在逆境到来时，我们也不必一筹莫展，解决的方法也在应运而生，就像小孩子一生下来，便有哭的本事，后来才学会了笑；一个人不先了解悲伤，便不会了解欢乐。  把握好事情的“平衡点〞是重要的。或许我们会为此磕磕绊绊，但会在下一次幽暗时刻到来之前用光明战胜。回来到本质，我们应抵抗外物诱惑，保持纯真自我，万物在发生着日新月异的改变，我们应与时代通变。遇到新问题和新需求，精确无误的把控这个度。  智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 中国哲学简史读书心得 第二篇 《中国哲学简史》写道：哲学是对人生的系统反思。  哲学家说到“宇宙〞时，所指的是一切存在的整体，相当于中国哲学家惠施所说的“大一〞，给它一个定义，乃是：“至大无外。〞任何人，任何事物，都在宇宙之中。当一个人对宇宙进行思索时，他就是在反思。  古希腊雅典哲学家苏格拉底说过一句很出名的话：认识你自己。这句话被称为“哲学的源头〞，因为想要认识自身并不简单，而想要认识自己，我们就要不断地对人生进行反思，并且把自己的思想系统的表述出来。  其实，有关人生的学说、宇宙的学说以及学问的学说，都在这样的思索中产生。  有的哲学家认为，在思索前，必需先对思索进行思索。我认为，这个样子就会陷入了一个恶性循环，只有一个一个问题思索，解决，才能继续思索。在《中国哲学简史》中写道：其实，我们用来思索的器官只有一个，假如我们怀疑自己对人生和宇宙思索的能力，我们也同样有理由怀疑自己对思索进行思索的能力。  人无论是自己思索或是与别人谈论，都是在人生之中。我们对宇宙进行思索或与人谈论它，都是在其中进行反思。  禅师像寻常人那样生活，做寻常人做事情，经过从迷到悟的过程，他已把肉体的性情放下，而进入禅定的境界。而在此之后，他还要离开禅定的境界，重返世俗人间。这就是修身养性，禅师其实也是烦人，只不过他们的境界已经不是寻常人可比的，因为他如今的所作所为虽然和别人一样，但他对任何事物都没有滞着。  新的儒家强调修养须下功夫。虽说人的最终目标是无所专心，但为到达无所专心，还是要用很大气力的。  内圣外王，是一个人想成为的最高境界。对自身修身养性，在外可以独当一面，冷静且完善的处理事务，而这种地步，也就是圣人了。一位圣人，就要有包涵天下的胸怀，而一个人只为一己私利，不顾他人，就是小人。这就是圣人与小人的差距。  做人要脚踏实地，一步一个脚印，就像腌萝卜，要一点一点的入味，读书也一样，渐渐品味，理解深层含义。  人性本善？本恶？ 中国哲学简史读书心得 第三篇 以前，我总认为哲学很深奥，很遥远，甚至认为我肯定接触不到哲学。然而，我读了《中国哲学简史》后，不得不惊叹，冯友兰先生真是一位伟大的哲学家。虽然对我而言，读这本书有些吃力，但冯友兰先生并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是用了很多文浅意深的语言进行论述，还是深深吸引了我。读完这本书，我转变了我的想法，哲学离我并不远，哲学，始于思想。  在书中，冯友兰先生说过这样一句话：“人要有思想，首先要弄清晰人能够思想什么，这就是说，在对人生进行思索之前，我们要