日本七夕节的传承与发展.docxVIP

日本七夕节的传承与发展 7月7日是中国的传统7月7日，也被称为“小弟子”。据《太平御览》记载:“七月黍熟,故以麋为珍。”“七”与“吉”谐音,“七七”有双吉之意,是个吉利的日子,故人们把它作为一个庆贺秋收的日子。随着时代的变迁,七夕节习俗渐渐与流传甚久的牛郎织女的故事相融合,充满了浪漫主义色彩,从而形成了今天丰富多彩的七夕节庆祝习俗,其中尤以牛郎织女的爱情故事最为人们喜爱,数千年来一直为人们所传颂。近年来,由于人们对于传统文化的重视和商家的策划,一度衰落的七夕节,又作为中国的情人节而悄然兴起。而在一海之隔的日本,七夕自奈良时代流传过去,经历从贵族习俗到民间习俗的演变,已经成为该国一个重要的传统文化节日。虽经西方文明的剧烈冲击,日本七夕传统习俗仍得到了极大的保护和发展,现已成为日本夏季一个非常重要的活动。不管是中国还是日本,七夕神话故事在其民俗活动中都起到了非常重要的作用,寄托了各自民族悠远的情感。本文拟通过对中日两国七夕故事进行比较分析,以揭示中日七夕传说的民族文化差异,以及两国七夕节日当代发展差异背后的民族心理差异。 一、 牛郎织女文化演变 中国的七夕传说(牛郎织女传说)依据时代、民族和地区的不同,有着众多不同的版本。早在汉代就已形成了牛郎织女故事的轮廓,《古诗十九首》之一写道:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”而最早的较为完整的牛郎织女传说可见于南北朝时代任昉的《述异记》,其中记载说: 大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织纴之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。 这一神话故事历经千年在民间的发展,现在演变为一般流传的故事: 从前有一个年轻人,父母死后,受兄嫂虐待,分家时,只分到一头老牛,和老牛一起住在山上的茅草棚里,被称作牛郎。有一天,老牛开口对牛郎说,天上仙女下凡洗澡,让牛郎偷走七仙女的衣服。牛郎依言而行。七仙女没有衣服,不能飞回天上,便嫁给牛郎。夫妻俩恩恩爱爱,生得一双儿女。天上的王母娘娘知道后,派天将把七仙女捉回天上。老牛临死前嘱咐牛郎用其皮制衣可升天。牛郎于是披着牛皮,挑着一双儿女追到天上。王母娘娘拔出头上簪子在天上一划,就变成了波涛汹涌的天河,隔开了牛郎与织女。每年只有七月初七日织女才能够踏鹊桥来与牛郎相会。 二、 日本文化中的7国形象 日本最初的关于七夕牛郎织女的传说见于日本最古老的诗歌集《万叶集》。日本明治大学教授大久間喜一郎在《七夕説話伝承考》中写道:“万葉集にみえる七夕歌は、題詞に明記してあるものだけを数えて一二三首ある。”(万叶集里可见的七夕歌,仅仅在题词里就明确有七夕的就有123首)(P1-22)其代表性的七夕诗歌,有山上臣忆良的《七夕の歌十二首》。以下为其代表性的一首:(P331-332) 牛郎与织女, 开天辟地起。 天河从中隔,对望两相泣。 相思心难安, 叹息心亦苦。 波浪碍眼目,云遮泪涸枯。 如此长叹息?如此相思苦?愿有涂朱船,扁舟嵌良橹。 早潮操楫行,晚潮摇桨渡。 飞去天河岸,将伊披肩展。 愿交两玉臂,夜夜相伴眠。 有缘长相会,何必到秋天。 原注为:天平元年(729)七月七日夜,忆良仰望银河赋此。 七夕传说在日本经文人及民间数世纪的传播和丰富,在现代各地流传着诸多版本,各种传说大体情节相似,现取《まんが日本昔ばなし》中的七夕传说为例,来看看其在日本的演变: 很久以前,在一个村子里,住着一个年轻人。有一天,在干完农活回家的途中,他捡到一件美丽的衣服。这件衣服,就是来到人间洗澡的仙女(たなばた—织女)的羽衣。织女请求年轻人把衣服还给自己,但是年轻人根本就不理她。无法返回天上的织女只好来到了年轻人家里,和他结成了夫妻,和睦地生活着。有一天,年轻人到地里干活去了,织女在房梁间发现了羽衣,于是穿上羽衣,并在临走前对年轻人说道:“如果你想我的话,就编织一千双草鞋,埋在竹子四周,那么我们肯定还能再见面。”年轻人于是不分昼夜地编织草鞋,终于有一天草鞋编好了,埋到了竹子四周。刚埋下去,竹子就不断地长高了,年轻人就开始沿着竹子往上爬,结果在离天上一点点的地方竹子不长了。原来年轻人只编织了九百九十九双草鞋。于是他大声呼喊,听到声音的织女就过来把年轻人拉上去了,夫妻二人愉快地重逢。织女的父亲看到了,就让年轻人播种。当按照吩咐播种后,织女的父亲却说田弄错了,要重播。在妻子的帮助下重播后,年轻人又被要求去看三天瓜田。织女告诉年轻人田里的瓜不能吃,但是渴得不得了的年轻人还是吃了。结果从瓜里面涌出了滔滔大水,成了一条大河,把织女和年轻人隔开了。隔河相望的两人就成了牵牛星和织女星,只有在每年的七月七日晚上,织女的父亲才允许两人