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小说戏曲中的母题研究法母题何为文学母题和母题研究法溯源 母题研究是当前文学研究领域，尤其是小说与戏剧研究领域的热点。母题研究方法的应用，有助于对故事的横向发展进行分类，并对不同文化之间的历史交流进行调查。但是学人们在运用此研究法时常常存在着众说纷纭、莫衷一是的现象,因对母题概念理解的分歧而导致具体操作的泛化,因而,对母题和母题研究法作一正本清源的工作显得非常迫切而必要,本论文即对近百年来的母题研究法进行研究和溯源,以求教于方家。 一、 母题与故事类型 母题(motif)是一个舶来词,这一术语最早是适应民间故事分类学的需要而被学者采用的,一般认为,德国学者科尔勒()首先提出这一概念,后来逐渐被应用于民俗学领域。五四时期,随着民间文学在中国学术界日益受到重视,“motif”一词开始进入当时学者的视野,著名学者胡适首先对其进行了介绍并将之译作“母题”①1。但是,母题是什么?对于这一概念的界定在欧美学术界“至今都存在不同的观点”。从历史发展看,欧美学术界对母题概念的界定主要存在如下几种观点: 其一,认为母题是作品主题的一部分,即作品意旨的意思。倡导这种观点的代表人物是俄国形式主义学者托马舍夫斯基,托氏在上个世纪二十年代提出:“作品不能再分解的部分的主题称作母题。实际上,每个句子都有自己的母题。”A·F·斯科特在主编《当代文学术语辞典》时深受托氏影响,在该书中他对母题作了如下解释:“贯穿一部作品一个特别的思想或者占主导地位的成份,它构成了主题的一部分。” 其二,将母题界定为一种背景、一个广泛的概念,具有中性的特性。比利时学者特鲁逊持此观点。特鲁逊把母题解释为“一种背景,一个广泛的概念,它要么是某种态度,比如反抗,要么是指一种基本的、普遍的境遇,这种境遇中的角色还没有个性化,比如处于两个女人之间的男人的境遇,两兄弟之间、父子之间不和的境遇,被遗弃的女人的境遇,等等。” 其三,认为母题是一个故事中最小的成分,由于该成分有独特的文化蕴涵量,从而能够在传统中长久持续。美国民俗学家斯蒂·汤普森持这种观点,他在《世界民间故事分类学》中对母题作了详细的界定: 一个母题是一个故事中最小的,能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。绝大多数母题分为三类。其一是一个故事中的角色——众神,或非凡的动物,或巫婆、妖魔、神仙之类的生灵,要么甚至是传统的人物角色,如像受人怜爱的最年幼的孩子,或残忍的后母。第二类母题涉及情节的某种背景——魔术器物,不寻常的习俗,奇特的信仰,如此等等。第三类母题是那些单一的事件——它们囊括了绝大多数母题。 落实到民间故事分类需要的层面,汤普森进一步认为,第三类母题即“那些单一的事件”,因为可以独立存在,因此“可以用于真正的故事类型”,“为数众多的传统故事类型是由这些单一的母题构成的”。汤氏接下来对母题和故事类型之间的关系进行了阐释: 一种类型是一个独立存在的传统故事,可以把它作为完整的叙事作品来讲述,其意义不依赖于其他任何故事,当然它也可能偶然地与另一个故事合在一起讲,但它能够单独出现这个事实,是它的独立性的证明。大多数动物故事,笑话和轶事是只含一个母题的类型。标准的幻想故事(如《灰姑娘》或《白雪公主》)则是包含了许多母题的类型。 受欧美学术界影响,中国学者对母题的界定也存在诸多异说,择其要者有: 其一,把母题理解成意象或指一个主题、人物、故事情节乃至字句样式等。著名的比较文学研究学者刘介民认为:“母题是由两个或两个以上不断出现的意象所构成,它往复出现,与场面(situation),即背景中的某些事项以及事件有关”。台湾学者陈鹏翔的解释大同小异,陈氏说:“母题我认为是由两个或两个以上不断出现的意象所构成,因为往复出现,故常能当作象征来看待。”在《比较文学方法论》一书的附录《比较文学术语小辞典》中,刘介民对母题有进一步的界定:“母题指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式,其一再出现于某文学作品里,成为利于统一整个作品的有意义线索;也可能是一个意象或‘原型’,由于其一再出现,使整个作品有一个脉络,而加强美学吸引力;也可能成为作品里代表某种含义的符号。” 其二,认为母题是文学作品反复予以表现的人类的基本行为、精神现象以及关于世界的普遍性概念。在乐黛云主编的《中西比较文学教程》中这样解释母题:“主题学研究中的母题,指的是在文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念,诸如生、死、离别、爱、时间、空间、季节、海洋、山脉、黑夜,等等。” 其三,主要受斯蒂·汤普森在《世界民间故事分类学》中对母题所作界定的影响,把母题解释为叙事作品中最小的情节单元、叙述的最小单位——这与汤普森的观点几乎一脉相承。我国著名的民俗学家刘魁立在阐释母题与情节的关系时,认为: 情节是由若干母题的有机组合而构成的;或者说