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大吻与大吻的比 紫石屋位于福对立宫和福对立宫，不覆盖着耀眼周围的釉面砖。無數條殿宇的正脊、垂脊、岔脊、戧脊上,都裝綴着一些琉璃飾獸。其中最引人注目的,是宮殿、門廡正脊兩端那巨大的琉璃大吻和岔脊、戧脊盡頭一排排的琉璃小獸。大吻莊嚴華麗,小獸生動活潑。這些飾獸都是些什麼動物?有什麽來歷?它們在建築上有些什麼功能呢? 大接枝 巍峩的太和殿正脊兩端,屹立着我國現存古建築中最大的一對大吻(原稱龍吻,俗稱大吻)。這對大吻每隻高340厘米、寬268厘米、厚32厘米,重約4.3噸,由十三塊琉璃構件組成。大吻表面飾龍紋,四爪騰空,龍首怒目張口,吞住正脊,背上插着一把寶劍,威嚴異常。在大吻的襯托下,太和殿顯得更加雄偉、壯麗。一九七六年唐山大地震,對北京影響頗大,而這對大吻却巋然不動,昂首屹立在正脊之端,使人不能不嘆服我國古代勞動人民高超的建築技藝。 古建築上的大吻,旣能起裝飾作用,又是頂端不可缺少的一個組成部分。以太和殿來說,大吻的位置,正是屋頂前後兩坡及山面一坡琉璃瓦隴交滙黙,這個部位最容易漏雨。琉璃大吻安置在這裏,正好嚴密地封固了三坡瓦隴的頂端,使雨水無法滲入。 大吻,最初稱“鴟尾”。宋《營造法式》轉引《漢記》載:“柏梁殿災後,越巫言海中有魚,虬尾似鴟,激浪即降雨,遂作其像於屋,以厭火祥。”因此,“鴟尾”又成了鎭却火災的象徵。然而,大吻的歷史悠久,從現已掌握的資料來看,漢代建築的正脊兩端已多採用鳳凰紋樣的飾件,鴟尾在晋朝纔出現。敦煌第220窟中有一幅初唐時期的壁畫,畫中的屋脊上就裝綴着鴟尾,形狀似魚尾。到了中唐,鴟尾逐漸爲“鴟吻”所代替。即鴟尾的前端與正脊相交處,變爲張口吞住正脊,所以叫鴟吻。(舊唐書·玄宗本紀》載:“開元十四年六月戊午,大風,拔木發屋,毁端門鴟吻,都城門等及寺觀鴟吻落者殆半”。可見彼時長安城內屋脊上,都有鴟吻。四川樂山的凌雲寺,是中唐時期的建築物。其屋頂上的鴟吻,生動華麗,燒製精細,可稱藝術珍品。此後鴟吻不;斷演變,被明、清時代的龍吻代替了。太和殿上的大吻就是這一時期大吻的代表作品之一。 由於紫禁城內不斷失火,明、清兩代皇帝視大吻爲鎭火的神物。因此每逢大吻燒製已成,都要派一品大員前往窰廠迎吻。安裝時還要擧行焚香跪拜儀式。《大清會典》上亦有迎吻、安吻的記載:“康熙八年,敕建太和殿,南北五楹,東西廣十一楹,又迎坤寧宮吻”。“乾隆三年奏准……太廟後殿迎吻時,遣官致祭琉璃窰神”。然而,神靈不驗,宮內還是不斷發生火災。康熙十一年,太和殿失火,連大吻一起焚毁。 龙首的形—檐角小獸 紫禁城宮殿檐角上,除了最前面的一個仙人騎鷄外,還有各種小獸。小獸的數目根據殿宇的等級差別而不等。最多的是太和殿,整整排列了十個。最少的如內左鬥門廡的檐角上祇有一個。一般多爲奇數。這些小獸形式多樣,風姿各異。 檐角小獸排列的順序,有嚴格規定。以等級最高的太和殿檐角上的十個小獸爲例,依次排列爲龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛,最後一個是猴子名叫行什。為什麼要選擇這些獸形呢?原來龍、鳳、天馬、海馬,在我國古代神話中,都是吉祥的化身。斗牛是傳說中的一種虬龍,《宸垣識略》說:“西內海子中有斗牛,即虬螭之類,遇陰雨作雲霧,常蜿蜒道旁及金鰲玉蝀坊之上。”獅子是獸中之王,代表勇猛威嚴。狻猊在古籍記載中是和獅子同類的猛獸,《爾雅·釋獸》中說:“狻猊,食虎豹。”獬豸也是傳說中的猛獸,據《異物志》載:“東北荒中有獸,名獬豸。一角,性忠,見人鬥則觸不直者,聞人論則咋不正者。”明、清兩代,御史的補服上,就繡獬豸。把這幾種小獸放在檐角上,旣象徵着消災滅禍,又含有主持公道、翦除邪惡的意思。 其實,和正脊上的大吻不是純裝飾品一樣,檐角上的小獸,也是屋頂防漏的重要部件。因爲,岔脊、戧脊所在的部位,也是幾坡瓦隴上端的滙合點,爲封護蓋住這條交滙線的連磚的上口,必須在連磚上覆蓋脊瓦,小獸和蓋脊瓦鑄在一起,可防止雨水渗入。建築匠師們把實用構件與藝術造型結合在一起,使這些栩栩如生的小獸超出了它們在結構上的功能,成爲建築造型不可分割的一部分。