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《红楼梦辨》与高珩 不需要这么说。于平伯对红军的贡献。俞平伯的红学研究开始于胡适一九二一年的考证论文发表之后,与胡适的文献考证不同,他是文学考证派,关涉的是趣味。俞平伯在文献上得到了顾颉刚的协助,所以他最早写成的《红楼梦辨》,似乎是与顾颉刚的讨论,很多结论也在切磋之中。 俞平伯写《红楼梦辨》时,接受了胡适的观点:后四十回是高鹗的伪托,即后四十回的真正作者是高鹗,高鹗和程伟元掩盖了这个真相。俞平伯为了落实这个结论,决意从文本出发发现破绽,指出这是一个续貂的“狗尾”。高鹗欺瞒了读者,他要指出高续“没有价值”,这是他的出发点。 俞平伯的结论可以说是既定的,带着主观意图研究后四十回,处处要满足自己的先验看法,所以成竹在胸,应该说比较容易写成文章。 但是,情况并不乐观。俞平伯是一个顽固坚守自己文学趣味和文学感悟的人。本来想尽可能地说后四十回的坏话,“以八十回的内容攻后四十回的虚妄”,但得出的结论却令人匪夷所思。你看看:俞平伯说高鹗续得不好,不见得对,但又说高鹗是功多罪少的人,后四十回实在是《红楼梦》的“护法天王”。高鹗的确是《红楼梦》的“知音”,“未可厚非”。甚至指出“轻视高作”,就是在文学创作上“不知深浅”。这不是在创作上肯定了后四十回吗? 从高续没有价值,到高续不可替代;从高续是狗尾,到高续保住了悲剧结局;从高续是账本到高续是精细的账本;从高续擅出己意,到处处审慎有根据;研究的目的是让