《莫斯》中的同性恋伦理观.docxVIP

《莫斯》中的同性恋伦理观 e.m.福山（1879.70）是20世纪的著名英国主义者。他以在中国的印度之行而闻名。中国学者已经发表约四百余篇论文,主要是从现代主义或者后殖民主义的视角出发对其研究。而福斯特一生耗时最久、生前还不愿或者不敢出版的小说《莫瑞斯》在中国颇受冷遇,相关的论文寥寥无几,而且多以重述域外的评价为主。笔者认为要客观全面地认识福斯特,评价就不应该偏颇,而《莫瑞斯》映射出福斯特人生竭力遮掩的另一面,是作者自己长期艰难的同性恋探索的总结,也是时代在作家身上留下的烙印。正如著名文学批评家克劳德·萨默斯教授所说:“E.M.福斯特是现代英国文学中最著名的同性恋作家。虽然在一定程度上福斯特总具有爱德华七世时代作家的特点,正如他所说自己是‘维多利亚自由主义晚期’的人物,但是福斯特比自己时代任何其他具有想象力的作家更好地表征了现代同性恋解放的观点。”(P78)福斯特在1914年完成了《莫瑞斯》的初稿,在随后的几十年中对其进行了断断续续的修改,虽然其修改没有脱离初衷,但这一漫长过程就是福斯特探索同性恋本质和内涵的过程,从不同角度较全面映射出福斯特的性伦理观。本文以《莫瑞斯》中三个主要人物莫瑞斯、克莱夫和阿列克为中心,探讨他们之间的关系和其底蕴,以揭示福斯特对同性恋的困惑和焦虑矛盾的心态以及对同性恋本质的探索。 一、 焦虑与困扰中的认同认同 与福斯特相似,男主人公莫瑞斯出生在以女性为主的中产阶级家庭里,早年他父亲已经病逝。莫瑞斯先接受的是私立的传统教育,预备学校校长亚伯拉罕先生关心的是学生的行为,以“防止他们品行不端”(P3)。教务主任杜希先生在莫瑞斯要升入公学时也不放过最后教育他的机会,主要目的是第一次公开跟莫瑞斯讨论性,强调男女之间的差别,也谈到“由于禁欲的缘故变得纯洁的理想人物,他描绘了女性的光辉”(P9)。杜希先生的教育关注节制欲望,强调性欲是与男女有关的。这种教育蕴含着男女截然区分概念和异性恋主流话语,该话语主宰着传统社会的性取向,指向了同性恋的禁忌,而且该话语强调其社会功效和对性取向进行监管。但是,杜希先生的教诲没有产生预期的作用,“他(莫瑞斯)知道话题是严肃的,涉及自己的肉体。但是他无法把它与自己联系起来,这就犹如一道难以解答的问题,杜希先生的说明自左耳朵进去,右耳朵出来,简直是白费力气。”(P8) 这时已经朦胧感受到自己同性恋倾向的莫瑞斯14岁,虽然他希望老师指点迷津,但是传统的异性恋教育无法奏效。最后当杜希先生鼓励他与异性结婚并且希望他十年后带妻子来吃饭时,莫瑞斯本能的回答是“我认为我是不会结婚的”(P9)。当杜希先生的讲话结束后,福斯特的描述是“黑暗将少年笼罩住。久远的然而并非是永恒的黑暗落下帷幕,等待着自身那充满痛苦的黎明。”(P10)这是《莫瑞斯》一书的第一节的结尾,揭示了异性恋教育的偏颇和其导致的同性恋者的迷惑,同时指向了漫长艰难的同性恋认同,表征在无法消解的焦虑和困惑中等待黎明。 在家里,莫瑞斯与母亲和妹妹的关系似乎不错,白天大家也有较好的交流,但是他内心焦虑困惑,这主要体现在害怕晚上上床睡觉,害怕黑暗。他的两个梦很好地暗示了对同性恋的困惑和依恋。第一个梦是关于小园丁乔治,但是并不明确乔治到底是谁:“他竭力想看清楚,那个不易分辨的人忽然变成了小园丁乔治。但是他不得不小心谨慎,否则那个人会重新出现。乔治沿着田野朝他奔跑,赤裸着身子,从柴禾垛上一蹿而过。‘倘若他这时变得不对了,我会发疯的。’他和乔治刚刚抓住对方的时候,强烈的失望使他惊醒。”(P17)在莫瑞斯的第二个梦里,“什么都没发生。他几乎没瞧见那张脸,勉勉强强听见了一个声音:‘这是你的朋友’。就结束了。然而,这使他心中充满了美好,使他变得温柔。为了这样一位朋友,就是赴死,也在所不辞;他们愿意为彼此作出牺牲。死亡也罢,距离也罢,都不可能将他们疏远,因为‘这是我的朋友’。”(PP17-18)这两个梦有以下蕴意:第一,莫瑞斯心灵深处一直在渴望拥有同性朋友,但是他此时并不清楚谁是恰当和真正的朋友,而传统的性伦理观的压力带来焦虑和困惑,所以得小心谨慎;第二,虽然这样的朋友是不易获得的,但这样的朋友是超越时空的,死神也望之却步。 在剑桥大学,莫瑞斯遇见了与他家庭背景相似克莱夫,这是他人生的转折,同时伴随着痛苦的焦虑和不断的探索。克莱夫具有一定的反抗精神:“我是个异端分子,我不是个基督教徒。”(P40)克莱夫对莫瑞斯原来重视的三位一体教义进行了抨击,莫瑞斯刚听到后非常震惊和困惑,“他仰面朝天地倒在一把扶手椅上,一点力气都没有了,额头和双手淌着汗。”(P45)这是莫瑞斯最初的精神洗礼,但是遭受冲击的莫瑞斯并没有马上接受克莱夫,多年来的传统教育使他抵制克莱夫的观点;两人讨论时,“莫瑞斯为基督赎罪进行辩护。”(P49)随着时间的推移,两人的交往更自然了,但是焦虑与困惑依然