贞观音乐——多元盛唐音乐的滥觞.docVIP

贞观音乐——多元盛唐音乐的滥觞 李世民出身高贵，受过良好的系统教育，他胸襟开阔，文武全才，知人善任，从谏如流，是一位具有雄才大略的军事家和政治家。他和手下的大臣们顺时而动，在政治、经济、军事和文化等各方而进行了全而的改革和整顿，奠定了唐朝的立国规模，这种社会的高速发展形成了后人所推崇的“盛唐气象”。值得一提的是，作为一个国家的最高统治者，唐太宗李世民在治理国家上，除了具备历史上的英明帝王共有的优势外，还有一个重要优势在大多数明主身上找不到，即对音乐美学深厚的理解力和开放的文艺政策。 接纳民间乐舞 李世民采纳民间乐舞创制了宫廷大舞——《破阵乐》。《破阵乐》原为军中乐舞，又名《秦王破阵乐》。李世民还是秦王时，征战四方，民间就开始流传《秦王破阵乐》。公元620年秦王李世民破叛将刘武周，解唐之危，河东士庶歌舞于道。当时军中便有以旧曲填新词的方式欢庆胜利，由此产生了《秦王破阵乐》的最早曲调。贞观元年（627），李世民即位后，遍诏魏微等大臣增撰歌词7首，亲自制订了《秦王破阵乐》的舞图，交错屈伸，首尾回互，他还让吕才协调音律，令李百药、虞世南、褚亮、魏徵等大臣填写歌辞。之后李世民命吕才根据自己所制舞图，教演120位乐人，身穿铠甲，手执武器，互相或快或慢地搏击。演员们还要擂大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。观众看着《秦王破阵乐》抑扬蹈厉，也都跟着扼腕踊跃，凛然震竦。该乐舞表演最大规模是用马队两千人，列队入场，此乐舞之威仪，可见一斑。将如此辉煌庞大的军乐舞蹈钦定为国宴或外交活动中使用，李世民有著两方面的用意：其一是自身喜爱，其二是借乐舞威仪树大唐国威、本人霸气，威慑四方。 在当时的文化交流中，《秦王破阵乐》闻名西域、印度，东传日本，日本至今保留着该曲舞蹈面具及曲谱，可见其影响之广泛及深远。这就不得不提到贞观时期的音乐交流。 重视异国音乐交流 除向外传播音乐外，李世民也接纳很多外来音乐。在音乐文化的交流上，李世民以“作先王乐者，贵能包而用之，纳四夷之乐者，美德广之所及也”的宽广胸怀采取兼收并蓄、博采众长、彼此交流的文化政策，形成了以长安、洛阳为中心的繁荣文化圈。唐代的中国各民族，在音乐上，既善于彼此交流和吸收外来文化，又善于结合当前的生活和艺术要求，进行自己的创作。 音乐交流既是文化的交流，也是政治立威的手段。贞观时期，西域国家进献了一名胡人。这个胡人擅长弹琵琶，他的琵琶是唐朝琵琶的好几倍。李世民非常不喜欢外国人赢给中原人，就请客吃饭，趁胡人弹琵琶时，李世民派罗黑黑在帘子后面听着，待胡弹好一遍，罗黑黑就悄悄把这个曲子学会了。李世民对胡人说，“你弹的曲子我们的宫女也会弹”。于是李世民命人也取了一个大琵琶，让罗黑黑坐在帘子前弹奏。果然，罗黑黑演奏得非常完美，甚至没有丢掉一个音符。胡人非常惊讶。回国以后把这件事学给周边国家听，西域小国有数十国来降。一首琵琶曲招降数十国，这给李世民为扩大自己的疆域立下了极大的功劳。为此，艺人罗黑黑因善弹琵琶官进爵，当时因善琵琶而授官位“音声博士”的艺人还有白明达、王长通等人。李世民可以打破陈规旧习，不拘一格的使用、奖赏各族音乐家，可见他对异域音乐的喜爱和接纳。 李世民的开放政策使大量的外族音乐和乐器传入长安，唐代文化的兴盛建立在各民族的音乐文化长期的交流融合的基础上，孕育、成长在贞观时代。 对亡国之音不以为然 早在卫灵公时期便有亡国之音。一天卫灵公在去晋国的路上，路过濮水，下马扎帐篷睡觉。夜里听见有人弹琴，他坐起来问身边的人，“这是什么曲子”，身边人都摇头称不知道。卫灵公把师涓叫来，说“你听外面那人弹的什么，我没听过。你好好学学，给我也弹弹”。师涓说“好的”。于是坐下来把外面琴声的谱子记下来，对卫灵公说，“我回去练一练明天给您弹”。第二天晋平公和卫灵公一起吃饭，卫灵公说，“我的乐人最近学了首新曲子，弹给您听听”。晋平公说，“好啊”。师涓弹了一半，师旷赶紧跑过来把琴捂住，说“这是亡国之音，千万别再弹了”，晋平公说“何出此言”，师旷说“这是师延创作的曲子，是纣王的靡靡之音，武王伐纣时师延东逃，到濮水就投河自尽了。所以听到这个曲子一定在濮水边，谁先听到谁亡国，请不要弹了”。 魏征说，“古人说‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉，也就是说快乐在于人心的踏实平和，跟音乐调子是什么情绪没关”，李世民认为魏征说得很对。 李世民对亡国之音撇去传统成见，体现了他作为大国领袖的自信，只要他国家治理的好，几首靡靡之音不会亡国。但李世民也懂得雅音的重要性，他说过，“予追踪百王之末，驰心千载之下;慷慨怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂漫之音”。史学家范文澜曾说，在文治与武功方面，唐太宗是一位“空前成功的皇帝”。正是他以分外开放的政策，以强大的国力、财力为依托，远以效仿周代的礼乐制度，近以吸收各民族音乐的精华，