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翻译研究的信达雅境界 一、 “人类”与翻译 人们生活在一个没有信息的新世界里。信息与翻译息息相关,信息实际上是沟通物质世界和精神世界的媒介,而“翻译其实是一种信息的传播或交际活动,即communication,是一种跨文化跨语际的信息传播和交际活动”(p.2)。翻译是传播的手段和方法,传播是翻译的目的和出发点。翻译和传播是信息交际活动中的一对姊妹花。传播活动是人类的一种基本行为。人类的传播在形成和维系人类社会方面具有十分重要的作用。传播学的集大成者美国人宣伟伯(Schramm)在总结传播学理论的同时,对人类传播现象也进行了多维的深层的反思。他精辟地指出,“传播是社会形成的工具。传播一词(communication)与社会一词(community)有共同的词根,这绝非偶然。没有传播,就不会有社区。”(p.2) 翻译是人类社会发展到一定阶段的产物,是较高层面的传播。在漫漫历史长河中,翻译推动着人类进步,使人类在不断的取长补短中走向文明,走向完美。传播是人类生存的需要,翻译是人类发展的需要。正如宣伟伯(Schramm)所说,“我们是传播的动物,传播渗透到我们所做的一切事情中。”“传播是一种自然而然的、必需的、无所不在的活动。我们建立传播关系是因为我们要同环境,特别是我们周围的人类环境相联系。”(p.20)翻译正是能让我们建立更大“人类环境”的保证,是不断地延伸我们的“信息渠道”的保证;翻译是人类向更大的生存空间、更好的生活环境、更高层次的生活水平发展的“信息渠道”;翻译是一种有目的的传播、是人类精神生活的需要。 传播必须具备四个最基本的要素:(1)传播者;(2)传播内容;(3)传播媒介;(4)受传者。在翻译过程中,译者是传播者,是原作品内容的发送者,是信息传通链条的第一环节。译者要解决“译什么”和“怎样译”的问题,因此译者不仅决定着翻译过程的存在与发展,而且决定着信息内容的质量、数量和传通方向。原文文本是传播的内容,是翻译所要传播的信息,翻译本质上体现为信息的传播。因此,信息一旦生成,只有传播(翻译)出去,并被读者接收,实现了“信息共享”,才具有意义和效果。译文是语言符号的具体再现形式,是所译内容的传播媒介,翻译的完成、信息的传通是通过语言符号的转换实现的。离开了译文这一负载转换、传递原文文本内容的具体渠道,信息交流就无法实现。读者就是受传者,即译文的接收者,是信息传通的服务对象,其外延可以涵盖社会中的每个成员。但是,只有当人们参与到了翻译传播的过程中,成了译文的使用者时,他才是严格意义上的读者。 传播过程有三个重要环节:(1)信息的传达;(2)信息的接受;(3)信息的反馈。翻译过程也具有这三个环节。作为翻译过程中第一环节的译者,要根据一定的目的,针对服务对象的政治、经济、文化和宗教背景,从信息海洋中选出有关的传播内容文本来进行翻译。在确定了所要传达的信息内容后,译者要把所选翻译的内容进行语言符号的转换,变为可被读者接受和理解的语言符号。换言之,译者要把“文本”译成能够被读者所接受的“译本”。把文本变为译本并不是随心所欲的,译者必须明确翻译的目的,明白读者的阅读理解能力,明了读者的态度,采取必要的翻译技巧和原则标准,使译作成为能被读者接受,并且愿意接受的译本。只有这样,信息才能传达,翻译才有意义。同时,读者在解读译本时,并不是消极被动的接受者,他会根据自己的生活经验,对译文内容进行解释,去体验译者的用心。读者能够发挥自己的主观能动性,选择有解释价值的信息进行价值判断,对没有价值的信息就放弃。译者所能传通的“有价值”的信息越丰富,则读者解读的积极性就越高。只有当读者的反应符合译者的预期目标,传播才算完成,翻译才算成功。在读者反应过程中,读者变成了传播者,译者变成了受传者。翻译是译者与读者共同解读和分享信息的双向传递过程。在这个双向传递过程中,译者把带有目的的解读信息传递给读者,而读者也把解读信息的感受、评价以及愿望和态度反馈给译者,这是一种双向对话。 二、 “自我”是翻译的基础 “社会不仅是由于传递、传播而得以持续存在,而且还应该是在传递、传播之中存在着。”(p.117)人类社会离不开传播。“根据传播的方式和内容,到目前为止,可以把人类的传播活动划分为五种类型:内向传播、人际传播、组织传播、大众传播以及网络传播。”(p.62)五种类型之间并非泾渭分明。比如网络传播中,既有原来意义的大众传播,更有人际传播和组织传播形式;组织传播超过一定范围就得依赖于大众传播和网络传播媒介;大众传播要真正取得效果,也必须以人际传播和组织传播作为补充。 翻译是人际传播(interpersonal communication),更是内向传播(intrapersonal communication)。翻译是内向传播的结果化,经由人际传播来体现其价值意义。这一