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专业..问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞
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.
文言诗文背诵推荐篇目
( 一) 高中课程标准中建议的诵读篇目
文言文部分(5 篇)
1. 劝 学
《荀子》
君子曰: 学不可以已。
青, 取之于蓝, 而青于蓝; 冰, 水为之, 而寒于水。木直中绳, 以为轮, 其曲中规。虽有槁暴, 不 复挺者, 使之然也。故木受绳那么直, 金就砺那么利, 君子博学而日参省乎己, 那么知明而行无过 矣。
吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也; 吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长 也, 而见者远; 顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰。假舆马者, 非利足也, 而致千里; 假舟楫者, 非能水 也, 而绝江河。君子生非异也, 善假于物也。
积土成山, 风雨兴焉; 积水成渊, 蛟龙生焉; 积善成德, 而神明自得, 圣心备焉。故不积跬步, 无以 至千里; 不积小流, 无以成江海。骐骥一跃, 不能十步; 驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折; 锲 而不舍, 金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。 蟹六跪而二螯, 非蛇 鳝之穴无可寄托者, 用心躁也。
2. 逍 遥 游
庄 子
北冥有鱼, 其名为鲲。鲲之大, 不知其几千里也; 化而为鸟, 其名为鹏。鹏之背, 不知其几千里也; 怒而飞, 其翼假设垂天之云。是鸟也, 海运那么将徙于南冥, ——南冥者, 天池也。《齐谐》者, 志怪 者也。《谐》之言曰: “鹏之徙于南冥也 , 水击三千里, 抟扶摇而上者九万里, 去以六月息者也。
野马也, 尘埃也, 生物之以息相吹也。 天之苍苍, 其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也, 亦假设是 那么已矣。 且夫水之积也不厚, 那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上, 那么芥为之舟, 置杯焉那 么胶, 水浅而舟大也。风之积也不厚, 那么其负大翼也无力。故九万里, 那么风斯在下矣, 而后乃今 培风; 背负青天, 而莫之夭阏者, 而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰: “我决起而飞 , 抢榆枋而止, 时 那么不至, 而控于地而已矣, 奚以之九万里而南为? 适莽苍者, 三餐而反, 腹犹果然; 适百里者, 宿舂 粮; 适千里者, 三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知, 小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔, 蟪蛄不知春秋, 此小年也。 楚之 南有冥灵者, 以五百岁为春, 五百岁为秋; 上古有大椿者, 以八千岁为春, 八千岁为秋, 此大年也。而 彭祖乃今以久特闻, 众人匹之, 不亦悲乎! 汤之问棘也是已。 穷发之北, 有冥海者, 天池也。有鱼焉, 其广数千里, 未有知其修者, 其名为鲲。有鸟焉, 其名为鹏, 背假设泰山, 翼假设垂天之云, 抟扶摇羊
专业.
商隐君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山
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牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻
不能忘。17.钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低
,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志
角而上者九万里, 绝云气, 负青天, 然后图南, 且适南冥也。斥躌笑之曰:“彼且奚适也 ?我腾跃而上, 不过数仞而下, 翱翔蓬蒿之间, 此亦飞之至也。而彼且奚适也? 此小大之辩也。
故夫知效一官, 行比一乡, 德合一君, 而征一国者, 其自视也, 亦假设此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝, 举世非之而不加沮, 定乎内外之分, 辩乎荣辱之境, 斯已矣。彼其于世, 未数数 然也。虽然, 犹有未树也。夫列子御风而行, 泠然善也, 旬有五日而后反。彼于致福者, 未数数然 也。此虽免乎行, 犹有所待者也。假设夫乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者, 彼且恶乎待哉?故 曰: 至人无己, 神人无功, 圣人无名。
3. 师 说
韩 愈
古之学者必有师。师者, 所以传道受业解惑也。人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师, 其为 惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而 师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人, 其出人也远矣, 犹且从师而问焉; 今之 众人, 其下圣人也亦远矣, 而耻学于师。是故圣益圣, 愚益愚。圣人之所以为圣, 愚人之
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