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从西汉古诗到爱国可敬昭君出塞热两千年不衰说明什么兼论昭君文化与和谐国学 196年，著名历史学家肖伯赞深入内蒙古后，以一篇题为《蒙古文》的调查报告，称内蒙古有“一处风景如画的遗址”。那是“在青藏高原脚下，俗称青墓国王”。因为草原民族的后裔两千多年过去, 仍以昭君在我们身边为荣, 所以翦老说:“在内蒙古人民的心中, 王昭君已经不是一个人物, 而是一个象征, 一个民族友好的象征;昭君墓也不是一个坟墓, 而是一座民族友好的历史纪念塔。” 人们越来越领悟到:从汇集先秦礼仪方面论述的《礼记·王制》中所记载的、肇始于夏代的“中国戎狄, 五方之民” (即中原加东夷、南蛮、西戎、北狄) , 到孙中山先生建立中华民国后, 实行汉、满、蒙、回、藏“五族共和”, 大中华的文化指归就是“各美其美、美人之美、美美与共、世界大同” (费孝通先生语) 。没有跨地域、跨民族、跨文明的文化互补、平等对话、碰撞交融、国家认同, 就没有世界“四大文明古国”中国的硕果仅存。研究昭君出塞文化现象及取得认同的过程, 就是研究中华民族“多元一体、多源一体”的国情、国史、国学的过程。 (一) 王昭君文化传统的继承与发展 “文人是时代的歌手”, “诗歌是历史的镜子”。我们在从新发现的一批昭君诗和几位集大成专家成果的学习中坚定了这一信念。 昭君出塞是胡汉和亲史上平等联姻的范例。不是被迫的, 而是自愿的。从汉代最新发现的反映昭君史事评