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西递、宏村旅游资源调查与分析 安徽古城是明清时期安徽省长江以南地区的一座建筑、祠堂、书院、鸟舍和科学价值。分布的中心区域是元惠州市政府、涉县、休宁、鸡西、祁门、罗源等六个县和区，也被称为徽州村。这是中国现存最完整的古村庄保护带之一。 黟县的西递、宏村无论是在村落自然环境和人文环境的选择和布局建设上, 都集中体现了皖南古村落的基本特征和内涵, 无论就历史、艺术还是科学价值而言, 西递、宏村都是皖南古村落的光辉典范和杰出代表。她们于2000年11月被列为世界文化遗产。 1、 旅游业的优势 1、1 建筑装饰建筑 徽州古村落选址、布局和建筑形态都以周易风水理论为指导, 体现了“天人合一”的中国传统哲学思想, 形成了鲜明的个性特色。在村落的总体布局上巧妙利用自然环境, 即“依山造屋, 傍水结村”, 与自然风光相和谐统一。如宏村, 整个村落布局似牛形, 所以称 “牛水城”, 它以高昂挺拔的雷岗山为“牛头”, 村头苍郁古树为“牛角”, 鳞次栉比的建筑群为“牛身”, 波光粼粼的月沼为“牛胃”, 一条四百米长的穿堂绕屋, 九曲十八弯的人工水圳为“牛肠”, 村边四座桥为“牛腿”。别出心裁的村落水系设计, 不仅为村民生产生活用水和消防提供了便利, 也调节了气温和环境;在空间结构和外观上, 精致内敛, 造型生动, 丰富多彩。建筑形象以白墙、青瓦、马头墙、门楼、门罩等为突出特征, 尤其是高低错落的五叠式马头墙, 以其抑扬顿挫的起伏变化, 体现了徽州古民居独特的层次感和韵律美;在建筑雕刻艺术的综合运用上, 融石雕、砖雕、木雕为一体, 形成技艺独特、气韵生动、自成一体的建筑雕刻艺术风格, 体现了古民居、古村落的独特风貌;吸引了无数海内外专家学者及旅游学者前来探索、观赏和研究她们那独特的建筑机理、精湛的三雕艺术及深奥的风水理论。在徽州处处都体现了古代艺术之精华, 其“布局之工, 结构之巧, 装饰之美, 营造之精, 文化内涵之深”为国内民居建筑群所罕见, 是徽派民居中的一颗明珠, 具有很高的历史、文化、美学、建筑和科考等价值。 1、2 “水”“景”的作用,使整个环境成为人们所接受的,出现了对人生的理念和思想的选择 徽州古村落无论是村落的规划布局还是单体民居的设计还是一扇古朴简易的漏窗雕饰都蕴含着丰富的文化内涵, 浓缩了朱程理学的封建宗教伦理思想, 如四水归堂的天井设计, 同徽州人的经营传统密切相关, 在徽州, 经商之人忌讳财源外流, 而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外, 完全纳入天井之中, 这深刻反映了徽州商人“肥水不外流”的聚财心理;在厅堂的条案摆设上, 东边放瓶, 西边摆镜, 中间是鸣钟, 取意“终 (钟) 生 (声) 平 (瓶) 静 (镜) ”, 寄寓着家人对在外经商亲人永远平平静静的希望;窗扇设计成冰裂状, 由众多的“人”字组成, 意为“冰冻三尺非一日之寒;吃得苦中苦, 方为人上人”, 教育晚辈要甘于吃苦, 勤学上进。悬挂于厅堂上的楹联、匾额更是以简洁的语言文字道出了对人生的理念及处世、治家、诫示的告白。如“快乐每从辛苦得, 便宜多自吃亏来”, “忍片刻风平浪静, 退一步海阔天空”, “几百年人家无非积善, 第一等好事只是读书”, 这些精辟朴素的哲理给人以高品位的艺术享受和深刻的思想启迪, 使人深感徽文化的博大精深。 2、 西递、宏村、世界遗产地旅游资源 徽州古村落于20世纪80年代初期进行了旅游开发。西递、宏村也以其独特的文化景观和秀丽的山水风光吸引了越来越多的海内外游客。1998年接待游客19.42万人次, 1999年接待22.53万人次, 2000年接待45万人次。但尽管如此, 西递、宏村仍然未挖掘出其发展潜力。同作为世界文化遗产地, 同在黄山市内, 2002年黄山主景区接待游客量为135万人次, 旅游总收入为5.96亿元, 而西递、宏村接待人数则不足30万人次, 旅游收入分别为1181万元和803万元。中山大学的朱在完成《中国世界遗产类旅游产品的知名度研究》一文时, 对北大和中山大学广州校区和珠海校区三地的大学生进行了关于中国世界遗产地的问卷调查, 调查结果有超过70%的被调查者没有听说过西递、宏村, 有80%之多的被调查者同意:西递、宏村是全国29处世界遗产地中知名度最低的遗产地。作者本人也在周围同学和朋友中作过调查, 有近95%的人完全没有听说过西递、宏村。世界遗产是一种殊荣, 也是开发旅游的一种重要的优势资源, 但光有资源, 世界遗产地的巨大影响力是不会自动转化为旅游发展的推动力和旅游经济效益, 也就是说, 旅游资源它本身并不会自动转化成高知名度的旅游产品。西递、宏村在进行开发旅游过程中固然存在许多问题, 如开发层次低、旅游活动内容单调、环境破坏污染严重等多方面问题, 但是造成其“养在深闺人不知”的局面是他们在宣传营销方面的工作做得不够