小学道德的种子与情感的培养.docxVIP

小学道德的种子与情感的培养 自新课程改革以来，在教育理论和实践的共同努力下，中国的学校道德教育在观念和方法上进行了大量的新研究，并在一些地区和学校出现了新的典型类型。然而, 从社会发展和学生个体发展的角度来看, 目前我国学校德育仍然存在着一些问题, 实效性不高。例如, 由于小学、中学、大学这些不同学段的学生在认知、情感、行为等方面存在着差异, 各学段德育的主要任务、功能、目标等基本要义也必然存在差异, 而目前我们对不同学段德育的基本要义的差异及其特殊性的认识还显得不够细致和深入。为了弥补这一不足, 笔者以小学德育为研究对象, 对小学德育的基本要义加以重新省思, 进而寻求适切的方式, 以实现这些基本要义。 一、 小学道德教育的基本点是培养学生具有完整的道德品质,但培育学生与道德相关的基础性心理特征与行为习惯,这也是一个共识的时 “意图和行为乃是构成道德的最基本条件……任何只有良好的道德愿望而不能付诸实践, 或不在道德动机支配下作出符合规则条文的行为都不是真正道德的。”我们不难发现, 相对于中学生来说, 小学生比较容易遵循规范, 其许多行为都趋向或者符合道德标准。但是我们不能因此就说小学生的这些行为一定是道德行为, 因为这些行为并非都有道德动机的参与。之所以作出这样的判断, 是基于对小学生道德动机水平的认知。 道德认知发展理论认为, 个体的道德动机源于对道德原则的理性理解, 当道德原则纳入个体的认知结构之内, 被个体理解与掌握之后, 个体才会在完全意义上获得道德。但是, 生理学的研究表明, 儿童到10岁时, 与其记忆、抑制和思维等高级心理过程密切相关的额叶才发展成熟, 而前额区的脑沟和脑回的发育到12岁才能完成。可见, 小学儿童认知结构尚不能完全掌握和真正理解抽象的道德概念。也就是说, 要让小学生具有明确的道德动机是困难的。 在小学生尚不能形成明确道德动机的前提下, 试图让小学生产生各种完整的道德品质是不现实的。如果教师试图让小学生具备完整的道德品质, 那就是对学生生命的浪费与戕害, 而这种道德教育的成果自然也是令人失望的。那么, 小学道德教育的基本要义是什么呢?审读《品德与生活》《品德与社会》的课程标准我们可以发现:在低年级, 道德教育主要是培养学生具有爱心、自信、希望、良好的生活习惯和行为举止等;在中高年级, 道德教育主要是培养学生的自尊、公平公正、责任、对自我情绪和行为的调控等。也就是说, 小学道德教育的基本点不是培养学生具备完整的道德品质, 而是培育学生形成与道德相关的基础性心理特征与行为习惯。这些心理特征与行为习惯尽管不是道德本身, 但却是道德的种子, 是学生日后形成完整道德品质的基础。 在小学阶段, 学生产生的自信、自尊、希望、乐群等这些道德的种子还没有萌芽。至于它们什么时候萌芽, 并没有一个确定的时间表, 因为道德种子的萌发是一个漫长的过程。正如苏霍姆林斯基所说:“今天在孩子身上所培养起来的, 要在几年后, 甚至是几十年之后才会成为一个成熟的公民性、道德和精神面貌的因素。”不过, 尽管我们在小学阶段看不到这颗种子或者那颗种子生长成为道德, 但是如果没有这些道德的种子, 个体的道德就无法萌芽。而一旦有了这些种子, 在某个时间节点和情境中, 这些种子就会犹如小树一样节节生长, 相关的道德品质也会犹如枝丫一样不断地生长出来。因此, 小学道德教育的要点就是发现这些道德的种子, 并且用合适的方法将其播种到小学生心中。 二、 道德教育应使基本情感与个体德性生长的价值性来创造 在诸多的道德种子中, 各类情感是一掬精致的种子。如果缺乏情感, 那么人类的德性将无法有效生成。休谟 (D.Hume) 在《道德原理探究》中提出:道德判断与事实判断所依据的力量不同, 事实判断是凭理性而进行的。道德判断仅仅用理性不能推导出道德上的善恶, 它必须诉诸人们的情感, 只有情感才能体验人们的需要是否得到满足, 因而情感是道德形成的关键。刘小枫说得更为明确, 他认为:“人的价值不在于他有知识、有智慧, 而在于他有道德本性, 这种本性本质上就是感情。使人完善的是情操而不是理性。的确, 要是一个人知识渊博, 却又冷酷无情、毫无内在灵性, 他于一个幸福的社会到底又会有多少好处呢?” 休谟与刘小枫所论的情感是宏观性的, 他们并没有对情感的不同种类作出区分, 这容易导致我们对情感在道德形成中意义理解的乏力, 因为这样的意义不够生动与具体。如果从一种微观的视角分别考察不同种类情感对个体德性生长的意义, 那么则能解决这一问题, 进而增进教师培育学生“情感”这一掬道德种子的意识。 情感的种类是如此多样, 我们总要有所选择。涂尔干 (E.Durkheim) 认为:“若要为我们的教育事业提供必要的驱动力, 我们就应该努力遴选作为我们道德性情之基础的基本情感……如果我们有能