马克思主义社会哲学的精神实质和本ssh.docxVIP

马克思主义社会哲学的精神实质和本ssh 《光明的诞生》（以下简称《起源》）是周向军、阿维福和陈锡林写的一篇关于马克思主义和社会哲学的文章。该书立足于历史与未来、理论与实践两个向度, 从追溯马克思主义社会哲学的历史缘起及发展入手, 全面考察了马克思主义社会哲学的宗旨、特征、方法论原则, 揭示出马克思主义社会哲学的革命性意义, 系统地建构出马克思主义社会哲学体系, 是近年来马克思主义哲学基础理论研究方面的一部力作。 首先, 该书在马克思主义哲学总体特质的理解上, 突破了传统的本体论思维范式, 以哲学主题的转变和所要解决的基本问题为依据, 把马克思主义哲学界定为一种以人的问题为中心, 以社会的本质和发展规律为研究对象的社会哲学。这不仅是马克思主义哲学体系上的一次创新和思维范式的根本转变, 更为重要的是, 它正确地反映了马克思主义哲学的精神实质和本来面目。 马克思主义哲学究竟是什么?对这个问题, 我国哲学界长期以来一直存有不同的看法和争议, 并由此形成两种不同的主要观点。一种是受前苏联哲学教科书的影响, 把马克思主义哲学概括为辩证唯物主义与历史唯物主义, 认为马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学。这种思维方式的实质是物质本体论, 人们称之为传统的观点。一种是把马克思主义哲学归结为实践唯物主义, 这是80年代提出, 后逐渐为大多数人接受的一种新观点, 是对传统看法反思的结果, 人们称之为实践本体论或实践一元论。但无论是物质本体论, 还是实践本体论, 它们都是在用古代本体论哲学的思维范式去解读马克思主义哲学, 所不同的只是前者用科学的物质定义作为基本概念去构建马克思主义哲学体系, 让世界统一于物质;后者用科学的实践概念作为基础去构建马克思主义哲学体系, 让世界统一于实践。它们都把马克思主义哲学理解为一种探寻世界本原或本体的世界观, 而不是研究社会发展规律, 寻求人类解放道路的历史观和价值观;它们的理论旨趣在于马克思主义哲学的党性原则, 而不在于马克思主义哲学研究的根本内容和要解决的基本问题, 因而它们都仅仅把马克思主义哲学看作是“发展了唯物主义, 向前推进了哲学上的一个基本派别” (《列宁全集》中文第2版, 第18卷, 第332页) 。如此一来, 马克思主义哲学给人留下的印象, 似乎就只是一个唯物主义的思想外壳, 与旧唯物主义相比只不过是更完备、更彻底而已。人们只知道它是什么唯物主义, 而不知道它在研究什么主要问题。因此, 用本体论的思维方式是不可能准确、完整地理解马克思主义哲学的。《日出》一书作者的可贵之处, 就在于他们走出了这一“认识的误区”, 他们不是用固有的思维范式去解读马克思主义哲学, 而是用马克思主义哲学的主题内容和所要解决的基本问题去说明、规范其自身。他们通过对马克思主义哲学的“整体性的透视”和“深层次的结构分析”, 认为马克思主义哲学所要解决的基本问题不是世界本体而是人的问题。人的问题是马克思主义理论的出发点和核心问题, 因而马克思主义哲学本质上不是本体理论, 而是一种人学理论, 是一种关于人的哲学。马克思主义哲学研究的内容虽然也涉及自然、社会和思维各个领域, 但主题是社会历史问题, 它以社会为研究对象, 以探索社会发展规律为根本任务, 以批判社会异化为思想武器, 以重建理想社会为最终目的。因此, 马克思主义哲学不仅是世界观, 更是一种历史观和价值观, 它在本质上是一种社会哲学。这样, 他们就一下子抓住了马克思主义哲学的根本, 把人们对马克思主义哲学认识的着眼点从抽象的思维形式转变到丰富具体的思维内容上来。唯物主义不再是马克思主义哲学的目的, 而只是它的思维原则和形式。马克思主义哲学不是为了通过对人的问题的研究和对社会历史的探索去追求和达到一种什么彻底的唯物主义, 而是利用人类思维的最高成就和最优秀、最先进的思想方法去唯物辩证地研究人的问题, 探讨社会的本质及其发展规律, 从而寻求人类解放的必由之路。这样来理解马克思主义哲学, 无疑比物质本体论的思维范式更能体现其精神实质。因为马克思毕竟是马克思, 他不是费尔巴哈, 更不是黑格尔。他“首先是一个革命家”, 然后才是一个哲学家, 他的哲学思维是和他所推动的现代无产阶级的解放事业联系在一起的。因而作为马克思主义的创始人, 他们从一开始所关注的就不是什么思维和存在何者为第一性, 以及二者有无统一性这样一些纯形而上学的问题, 况且这些“近代哲学的重大的基本问题”已被马克思主义之前的哲学家们所解决。马克思主义哲学所关注的是另外一个世界, 即“自己时代的现实世界”, 是旧唯物主义者“突然停止不前”的那些“未知的地带”——社会领域, 他们要回答的是历史向何处去, 资本主义向何处去, 以及无产阶级向何处去这样一些重大的时代课题。因此, 他们所要走的是“费尔巴哈所没有走的