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论杜威的世界文学 普希金的全球经验不是一个新问题。这是一个尚未就其所有领域的共识。 在俄国本土,这基本上是一个不成问题的问题。早在1838年,别林斯基就在“文学纪事”一文中说:“作为诗人,普希金无疑是一位世界性的(虽然不是首屈一指的)天才”(《选集》1:587)。两年后,他在“一八四O年的俄国文学”一文中谈到普希金的“巴赫奇萨拉伊的喷泉”、“茨冈人”、“莫扎特和沙莱里”、“吝啬的骑士”、“埃及之夜”等作品时,又说:“这些都是伟大的、世界性的、纯粹欧洲的作品……它们是属于人类的,属于永恒的ue793”(《选集》2:405)后来他还不止一次将普希金与歌德或莎士比亚相提并论。在别林斯基之后,奥加辽夫、陀思妥耶夫斯基、德鲁日宁、И.С.阿克萨科夫等人都谈到过普希金的世界意义。苏维埃时代的学者们继承了19世纪学者们的观点。在这方面,卢那察尔斯基和利哈乔夫是很有代表性的。前者说普希金的作品“全是一片浩瀚的海洋,一个摄魂震魄的深坑,一处只有但丁和莎士比亚们的神翼才能勉强飞到的高峰的奇景”(转引自《普希金评论集》583)。而后者则提出了“普希金的全欧性”的概念(《解读俄罗斯》286)。他所说的“全欧性”实际上就是世界性。此外,М.П.阿列克谢耶夫撰写过不少有关普希金与世界文学关系的论文,还写过一篇题为“普希金创作的世界意义”的专文;Д.Д.布拉戈伊出版过一本名为《普希金的世界意义》的小册子。 在