阅读的社会属性.docxVIP

阅读的社会属性 阅读是人类独特的阅读行为研究的学科。中国对阅读行为的研究自古以来就进行过，但作为一门独立的学科，它是在形成阶段进行的。 一、 阅读与“社会” 传统的阅读就是读书,包括“目治”和“口诵”在内.叶圣陶先生讲到:“阅读以了解所读文篇书籍为起码标准.所谓了解,就是明白作者的意思情感,不误会、不缺漏,作者表达些什么,就完全领会他那什么.必须做到这一步才可以进一步加以批评.说他说得对不对,合情理不合情理,值不值得同意或接受.”(《叶圣陶语文教育论集》124页) 日本学者室井尚也有近似的表述。他说:阅读“在我们日常用法里,它首先是指看见一连串文字,并把这些文字转变为相应的语言读出来,当然,光是这样说是不充分的.不论发出声音与否,阅读通常是企图要理解其文字表达的意思或作者的意图.所以人们往往认为阅读与“解释”同义.就是说,通过阅读我们学得生活上各种特有的知识,并且决定对自己的生活采取何种态度.”(《日本学者中国文学研究译丛》)中外学者具有共同见解,综合起来具有社会属性的阅读有着四个特点:①阅读的基本手段是看和读;②阅读的基本对象是书面文字;③阅读的中心是解释和理解;④阅读的作用是为了学习并指导行动.由此可见,阅读行为作为学习他人工作生活经验,从而指导自己的社会行动。 阅读作为人类活动的组成部分,在实际生活中还有更广泛的应用,因此它的基本涵义也相应地有所拓展。观察、考核、阅世、阅历之阅,举凡究音乐之语言,观艺术之珍本,审自然之天趣,察人生之真谛,识物理之奥秘,读社会之活书,所有人类的一切认识活动都可以称之为阅读。阅读是“认识社会”、“理解社会”的代用语。这就确定了阅读的社会属性。 二、 藏书是人类获取知识的重要工具之一,是保 在通常情况下,阅读的对象毕竟是书本。阅读的种种效益主要是通过书本的阅读而实现的。虽然辩证唯物主义认为,知识来源于实践,而不是书本。但书本是知识、信息的载体。从书本里可以获得知识、信息。因而,书本并非产生知识的来源,却是获得知识的途径。任何好的书本都是作者实际经验的概括和总结,书本无非是借以记载和传播这种实际经验的工具而已。书本知识就读者而言,属“间接经验”;就作者而言,仍然是“直接经验”的结晶。就知识的总体而言,无论何种知识都不能离开直接经验;否认直接经验,也就否认了知识产生的真正根源;否认了“实践是检验真理的唯一标准”。就个人知识总体而言,个人知识的构成不外乎直接经验、间接经验这两个部分。要获得直接经验,只有亲自实践,而要获得间接经验,就不能不借助于书本。这是人们获得知识的两条重要途径。两者比较起来,实践第一,当然非常重要。然而“吾生有涯,而知无涯”一个人的生命和精力毕竟有限,还要受职务、地位、技术、环境等各方面的限制,七十二行,事必躬亲,样样都去直接经验一番,既无此可能,也无此必要。而书本却能够突破时间和空间的限制,无远不届,亘古长存.所以,有文字以来,书本便成了积累、保存知识的重要工具,读书便成了学习、传播知识的最重要的手段.在人们的知识构成中,间接经验的比重往往大于直接经验的比重.知识具有扩散延绵千古的作用,既能认识、记忆、保存,又能补充完善,发展。所以决不应该忽视阅读书本的巨大价值。 总之,书本知识对于人类具有特别重要的意义.书本,是百科知识的总汇,是社会信息的仓库,是历史经验的宝藏,是人类认识的结晶。如果没有书本,百科知识无从记载,传播社会信息无从收集、交流。历史经验无从积累、保存,人类认识无从延续、发展。人类社会的一切活动,从经济生产到文化科学等等,都只能重新摸索,缓慢进行,那还谈得上什么迅速发展的高度文明! 19世纪俄国作家、思想家赫尔岑满腔热情地唱出了书的赞歌: 书——这是这一代人对另一代人的精神上的遗训,这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告,这是要下岗的哨兵,对前来接替他的哨兵的命令.人类的全部生活,全在书本上有条不紊地留下印记,种族、人群、国家消失了,而书却保存下去。书是和人类一起成长起来的.一切震撼智慧的学说,一切打动心灵的热情,都在书里结晶成形,在书本中记述了人类狂激的生活,记述了叫做世界史的宏伟自传…… 古往今来,赞美书本的著名人物不知凡几.他们肯定书本是“知识的海洋”、“信息的仓库”、“经验的总汇”、“思想的遗产”,他们把书本看作“精神食粮”、“起码的养料”.书不愧为“生活的灯塔”,“生命的绿洲”,“力量的源泉”,“是真正的大学”,是时刻不可缺少的“空气和阳光”。历史上许多伟大人物都把自己的成功和书本联系在一起.牛顿把书比作“巨人的肩膀”说自已取得的成功,正是站在“巨人的肩膀”上的缘故.高尔基把自己知道的一切都归功于书,认为:“书是人类进步的阶梯”,“每一本书是一个小阶梯,我每爬上一级,就更脱离畜牲而上升到人类,更接近美好的观念.” 作为阅读对象的书本,不愧为人类创