妇女生活的真实画卷——汉乐府民歌中的妇女形象.pdfVIP

謇谬荔壳论坛 。’SUZHlJIAOYULUNTAN 妇女生活的真实画卷 ——汉乐府民歌中的妇女形象 陈小娟 湖南永州道县一中，湖南道县425300 汉代乐府民歌是中国古代文学的瑰宝，虽然保存至今的诗 家”“可怜体无比”的贤女“秦罗敷”而不要旧媳妇刘兰芝啦。 歌不是很多，但它反映的社会面却比较广，有揭露封建统治阶级 以妇女生活为题材——汉乐府民歌中歌颂爱情的诗有好几 腐朽的，有反映阶级压迫的，有描写战争的，有控诉封建宗法制 篇。《艳歌何尝行》便是典型的一例。 度的，而最突出的乃是写妇女问题的。从这些诗歌中，我们看到 诗歌前段“飞来双白鹄……泪下不自知”，写一对同行的白 了当时的妇女是如何为追求自由的爱情、幸福的婚姻、美好的生 鹄，中途雌鹄突然有病不能同行。雄鹄极度伤心。又无法带雌鹄 活、个人的尊严地位而呼喊着、斗争着，又如何在封建制度的残 同行，只好痛苦地丢下白雌鹄而随群飞去。后段“念与君离别 酷压迫下面呻吟着、挣扎着。 ……”，写丈夫即将长期远行，妻子不能同行将与丈夫生离死别， 汉代，儒家思想备受推崇，“夫为妻纲”，“七出”等压制妇女 送别时抒发了在爱情上对丈夫生此相守，永不变心的诚挚之情。 的规范相继地确立起来，而享有夫权的男子，常是喜新厌旧、随 诗的前段以比兴手法写雌鹄因病不能随雄鹄同飞而分离落单的 便抛弃自己的妻子，因而在汉代便出现了“弃妇”成风的现象。汉 ’凄情，象征烘托了后段妻子与丈夫分别的惨情。仅读后段，印象 乐府中，许多以“弃妇之怨”为题材，正是这一社会现实的反映， 还比较抽象。细味前段，再前后联系对照，便体会到：主妇与丈夫 如《上山采蘼芜》。 此别，确实一番滋味在心头。 此诗写弃妇在上山采蘼芜的途中遇见原来的丈夫时的一段 《孔雀东南飞》是一首以悲剧形式，从正面来歌颂真挚爱情 对话，弃妇见了故夫不但没有气愤之情，相反却“长跪问故夫： 的长篇叙事诗，诗中刘兰芝与丈夫焦仲卿本是一对感情靡笃的 ‘新人复如何?”’而故夫也不加掩饰地对旧妇表示懊悔之意，对 夫妇，由于婆母的无理驱逐，兄长强迫改嫁，逼得刘兰芝与焦仲 旧妇承认“新人不如故”。可见，故夫之所以弃旧妇，其原因纯属 卿两人都走上了殉情的道路。作者以充满同情的笔调，在尖锐复 喜新厌旧而别无它由。如此貌美能干的妇女尚且遭弃，其他不如 杂的矛盾斗争中，逐步深入地刻画了刘兰芝的悲剧性格，表现了 此妇的女子，其命运就可想而知了。被弃的女子，其精神自然是 她对婚姻自主，忠于焦仲卿的爱情决心。刘兰芝、焦仲卿的殉情， 极其痛苦的。当然，乐府诗中也有对狠心的男子索性决绝的女 是对封建婚姻制度的最强烈的控诉。 子，如《白头吟》中的妇女就是这样。 《上邪》等诗篇表现了女子追求爱情炽热似火的情态。“上 《白头吟》中的女子听说丈夫变心另有他爱，便主动来与丈 邪”即“天哪!”，“山无陵……乃敢与君绝”，是女子对情人的誓 夫把酒相绝。她之所以在嫁娶时要啼哭，就是担心得不到一个 言，意思是“除非高山变平地，江水干涸，冬天雷声隆隆，夏天大 “白头不相离”的“一心人”。现在果然君“有两意”了，所以她索性 雪纷飞，天地合并起来，我和你的爱情才敢断绝”。清人王先谦 把酒与君“决绝”，以便各自“沟水东西流”。“沟水东西流”还意味 说：“五者皆必无之事，则我之不能绝君。”诗中女子在那个时代 着，男子既有他爱，分离后女子亦可再适他人。由此可见，该女子 对爱情追求表现地如此深挚、热烈、大胆，实在是在向封建婚姻 乃是胸襟开阔的有识之妇。 制度挑战。 《有所思》中的女子所思其在“