以同宗民歌_绣荷包_议天津民歌的传承与发展.pdfVIP

民族音乐学与传统音乐理论 以同宗民歌“绣荷包”议天津民歌的传承与发展 ◎ 叶德敏 （天津师范大学音乐与影视学院） 摘 要：天津民歌拥有悠久的发展历史，文化内涵丰厚，且整个民歌的发展随着人们的实际生活发生相应的改变。但是从发 展实际情况来看天津民歌面临失传的危机，针对这个情况，地区的文化工作人员需要制定对应的文化拯救对策，采取积极 的措施拯救天津民歌文化，使得天津民歌在新的历史时期能够继续发扬。《绣荷包》是众多民歌的一种，在南北方地区都 广为流传，现阶段关于天津《绣荷包》的研究较少，为此，文章以《绣荷包》为基本研究对象，着重分析天津民歌的传承 与发展。 关键词：天津民歌；同宗民歌；《绣荷包》；传承；发展 民歌是人们广泛应用的音乐载体形式，借助各个社会功能和 点等因素影响，曲风具有很大的差异性。云南的《绣荷包》是由六 活动来对其进行传播、改编和再创造，由此衍生出丰富多样的民族 个乐句共同组成的一种单乐段三句头小调，歌词分为上下两个句 音乐文化。天津民歌是天津海河儿女从各个时代流传下来的人民之 子，结构十分灵活。从整体上来看，整个歌曲分为两个小段，共 歌，在流传发展的过程中展现出天津独有的文化特点。经过长时间 十二个小节，每段三句子。曲调上呈现出换头合尾的特点，形成了 的发展，天津民歌也开始面临历史性的发展问题，为了能够更好的 abb、abb的曲调结构。节奏比较平稳，在句尾反复出现乐句，体现 传承和发展天津民歌，需要相关人员结合天津民歌的发展历史，着 了南方姑娘的婉转和细腻之美；四川的《绣荷包》由9小节两个乐句 重在其中融入一些新时期民族特色内容，从而使天津民歌更加具备 构成的单乐段，节奏上比较平稳，前八后十六的节奏类型以及衬词 民族化的发展特色，使其在新时代背景下焕发魅力。 运用了“金刚棱罗妹”“呀儿咿儿呀”“咕儿嘎”等，表现四川妹 一、同宗民歌“绣荷包”概述 子具有活泼俏皮的性格；山西的《绣荷包》是由四个乐句组成的， 同宗民歌主要是指一首民歌母体，由此传播到各个地区乃至全 上句子包含两个词格，为五字对应的短句，下句词格比较多样，频 国各地。民歌母体包含多个方面的内涵，如曲调、唱词内容、音乐 繁运用衬词“呀么、啊、来、那”等，这些衬词反映着当地的方言 结构和衬词、腔调等。曲调具有鲜明的地域性特点，多局限在本地 特点，曲中切分节奏型的运用表现女子思念情人急躁的情绪；山东 区传唱，小调的旋律通俗流畅，具有民间音乐的一般特性，唱词所 的《绣荷包》是一首上下句重复的三句体歌曲，为一首上下句重复 反映的内容多为人们感兴趣的历史故事。流传于各地区被大家所熟 型的三句体歌曲，在第一句中加上了具有地方语言习惯的衬词“得 悉的同宗民歌小调有《绣荷包》《放风筝》《茉莉花》《卖扁食》 儿、哟、哎、呢”等，形成了山东民歌质朴、淳厚的性格；天津的 《画扇面》等。同宗民歌在长期发展的过程中经历了多次的变革 《绣荷包》是六句式乐段，前四句属于方整乐句，后两句是尾声， 和融合发展。从发展意义上来看，同宗民歌的在是一个动态化的过 谱中出现四度大跳（sol-do）、六度大跳（do-la）以及七度大跳 程，民歌的产生和发展伴随当地文化的发展而进行。在同宗民歌长 （la-sol的乐句，在歌词句尾采用助词“喂、哎、耶、呀”体现了天 期发展的过程中形成了多样化的民歌文化艺术形式，使得同宗民歌 津方言率直和生硬的特点，以及天津人豪爽的性格。《绣荷包》在 在新的历史时期具备了更多时代内涵。 长期发展的过程中融合了当地的民族文化，在民歌发展中体现了劳 “荷包”最初是包吃食的，在节日里，人们走亲访友的时候， 动人民的精神力量。从音乐意义上来看，绣荷包在长期发展的工程 以荷包包的吃食为礼品，来体现亲友之间浓浓的深情。后来随着时 中充分整合了当地民族文化色彩，体现了地域特色。比如北方地区 间的演进，人们不自觉的赋予了“荷包”更广泛的文化含义，荷包 的同宗民歌彰