长征精神在民间——读长篇报告文学《马桑树儿搭灯台——湘西北红色传奇》.docVIP

长征精神在民间——读长篇报告文学《马桑树儿搭灯台——湘西北红色传奇》 在红军长征胜利80周年之际，我省青年报告文学作家纪红建的长篇报告文学《马桑树儿搭灯台——湘西北红色传奇》，在《中国作家》首发，同时由湘潭大学出版社单行出版。这是一部深刻记录中国工农红军第二方面军长征出发地——桑植普通百姓参加红军投身革命，为民族独立解放英勇奋斗、不怕牺牲的小历史、微历史，呼唤、铭记用热血与激情书写的历史的作品，为读者打开了一扇了解神秘湘西红军长征的重要窗口。纪红建以抵达现场、深入采访的方式，对发生在湘西北的红色故事进行多维度挖掘、全方位阐述，给人以警醒和启示。 长征精神在民间具有顽强而巨大的生命力。长征的胜利是我们党坚定不移追求崇高理想与坚定信念的历史成果。正是靠着坚定信念的支撑，我们党所取得的辉煌成就才得以完成。没有这种信念，长征走不下来；没有这种信念，我们也无法在解放战争、抗美援朝中取得胜利；没有这种信念，我们更无法建设新的中国。虽然这部作品是关于红军的宏大题材，但纪红建没有采取传统的“高大全”的叙述方式，而是巧妙地从细微处着手，以平民的视角，对那些完全散落并淹没在民间乡野之中的珍贵历史进行了抢救与打捞，记述与思索。作品用很多真实的情节故事，生动地表达了桑植军民在第二次国内革命战争中忠诚担当、坚守理想信念、坚定革命信仰，面对敌人的残酷迫害和镇压依然进行着不屈不挠斗争的情形。红军时期，熊正荣有兄弟姐妹九个，六男三女。熊正荣的父亲原本以为自己儿女多，以后会儿孙满堂。然而让他没想到的是，因为革命思想的影响，这个家庭开始发生着重大的变化。受熊正荣大哥的影响，他们九个兄弟姐妹，有八个参加了红军，只有老六没有参加。不是老六觉悟不高，而是因为他是家里最小的儿子，熊正荣的父母死活不同意。熊正荣的父亲说，九个娃儿，八个当了红军，不少了，总得留一个在家，给我们养老送终吧！但老六跟着了迷似的，非得要去。熊正荣的父亲最后生气地说，幺儿，你要去，我就逮（打）断你的腿，让你一世也出不了门。熊正荣的母亲更绝，天天 守着我老六，老六出去砍柴种地，她都要陪着，从来不让他单独行动，几乎寸步不离。最终，熊家当红军的八个兄弟姐妹，只有熊正荣活着回来。当时的另一个红军熊正凯，对于当时的现实社会非常痛恨，他说：“那狗日的地主土豪，还要涨租，都是些逮（吸）血鬼，专逮我们这些穷人的血，逮我们这些老实人的血，都狗日的啥子世道。”于是熊正凯毅然参加红军，并捎信回家说：革命不逮（打）赢，死也不回家。后来，熊正凯牺牲在了战场。女儿队队员罗二妹面对敌人的铡刀，没有惧色，没有反抗，非常淡定。不论敌人如何用刑，她始终没有说出女儿队队员的名单和住处。最后，罗二妹被铡刀砍死。再说贺满姑，尽管她皮肉腐烂了，指头断了，骨头碎了，还是没有供出任何有关党和红军的机密。敌人想尽了办法审讯和动用了所有酷刑，居然没得到半句口供，气急败坏的敌人最终只有把贺满姑凌迟处死。 寻找也是一种传承，也是生命力的延续。从桑植走上长征路的红军，有的胜利到达了陕北，但更多的，要么在途中的战斗中牺牲，要么病死，要么失散。牺牲的病死的失散的，都有一个共同点，就是他们再也没有回过家乡。亲人当红军去了，音讯全无，作为父母，作为兄弟姐妹，作为侄儿侄女等亲属，谁不牵挂，谁不担忧。或失散，或牺牲，这支踏上异乡的英雄队伍，他们的生死，他们的命运，就这样层层叠叠地、紧紧密密地、盘根错节地挽成了一个永不拆散的情结。庹文化的二爷爷去当红军时，还是十八九岁的小伙子，没有成家，也没有处对象。刚当兵那会，还经常跟家里有联系，或是通过战友和老乡捎信回家。后来二爷爷跟着红军长征了，就基本上没有信了。于是，他们家开始了漫长的寻找，庹文化爷爷那代找了后，又是她父亲那代找，现在他们这代一直四处寻找二爷爷的下落。退休教师刘纪勋家也一直在寻找大爷爷，虽然70年过去了，依然没有下落，但他们始终没有放弃。刘纪勋说，他们家族一直在寻找大爷爷，不是为了给他平反，算个烈士什么的，主要是想知道大爷爷魂落何方，别让他一辈子都是孤魂野鬼。 这些故事，生动而又深刻地再现了红军时期桑植大地悲惨而又感人的场景，揭秘了这片土地遍地赤诚的真相，也客观审视和解读了被神秘化的湘西。同时，也体现了大时代背景下个体人物的情缘、情感与命运，以及悲欢离合的时代命运与情感，呈现出红军、红军家属、红军后代以及老区人民的信念与坚守和坚韧不拔、不畏困难、不惧艰险的精神，以及红色基因在这片土地上的薪火相传。这样的历史故事，看似细微，但在通过纪红建生动的文笔，文学而又人性的再现后，不仅彰显着长征精神在民间的顽强而巨大的生命力，同时也发出震憾人心的力量与发人深省的作用。 长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神。 地域文化是民族精神的载体和具体体现。这点，在纪红建的《马桑树儿搭灯台——湘西北红色传奇》中体现得淋漓尽致，书