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英国的自由保守主义 第二节 提要 休谟的政治思想 柏克的政治思想 一、休谟的政治思想 大卫·休谟（1711—1776）是英国著名的哲学家和政治理论家，也是近代保守主义的先驱。主要著作包括《人性论》《人类理解研究》《英国史》等。 他认为因果关系不过是一种习惯性联想，并以此来论证自然法和社会契约论的方法论错误，这成为其后保守主义的理论起点之一。 从经验主义的立场出发，休谟认为关于道德以及政治问题的判断不属于知识的范畴，而出于人们自身心理的判断。当人们评价某一种行为的好或坏时，不是基于理性决定，而是出自某种意向或愿望。由于事实和价值无法自我证明，休谟把关于它们的知识称为“习俗”，习俗与理性无关，而与人类的动机和爱好有关。像自由、平等、公正、权利这些价值判断，都是人们在长期实践中得出的习俗。 休谟认为人类社会的基本原则不是来自原始契约，相反，政治制度和道德原则是人们为了适应环境的需要而制定的。休谟对社会契约论的批评包括四个方面：一，“自然状态”是哲学家的一种虚构；二，社会的建立不是一蹴而就的，而是逐渐形成的，不会在某一时刻形成一份约束力永存的“原始契约”；三，人类社会的建立是一种习俗产生的过程；四，契约论无法解释政府变动时合法性的来源。 在批评了社会契约论之后，休谟提出了自己的政府起源理论。他从人的自私本性和自然资源的稀缺两个方面来解释政府的起源。在休谟看来，人的本性是自私的，首要关注的是他们自己的需要或与他们最亲近的人的需要。人性的一个弱点是短视，人们无法看到自己的长远利益。避免冲突，促进合作，需要正义原则来协调人际关系，需要政府来纠正人性的弱点。 休谟提出了所谓的“无赖假设”，作为政治制度设计的出发点。在设计政治制度的时候，理智的方法是假设每个人总是追逐私利。不能把好制度寄希望于统治者的善意，好政府不依赖统治者的美德而存在，而是能够确保个人追逐私利的行为受到控制，并把它引导到服务于公共利益上。政府基本的和主要的目标是实现公正，其实现的途径是保护私人财产和确保合约的履行。 二、柏克的政治思想 埃德蒙·柏克（1729—1797），英国政治思想家，近代保守主义的创始人。他的《法国革命论》（1790年）被视为近代保守主义的开山之作。 柏克没有创立一套完整的政治哲学理论体系，但他在讨论具体问题时所阐述的一些重要思想，都被后来的保守主义者视为基本的原则。 柏克反对启蒙思想家提出的社会契约论，认为个人的权利不可能来自以往某个时刻订立的一项社会契约。首先，柏克认为社会的契约关系是普遍的和连续的社会关系，需要每一代人的参与，因而不可能由某一代人单独完成。其次，柏克认为国家是所有科学、所有艺术、所有品德与完善中的合伙关系。再次，柏克反对当时流行的自然权利学说，认为人的基本权利来自传统和习俗。 柏克主张应当尊重历史、传统和成见 反对剧烈变革，尊重已有的秩序和传统。 反对理性万能论，人的理性能力是有限的。 推崇社会既有的成见。 尊重宗教。宗教是值得珍视的传统之一。 柏克区分了变革（change）和改革（reformation）。他认为变革改变了对象自身的实质内容，而且在把一切连带的、附属的坏东西剪除的同时，把一切根本性的好东西也剪除掉了。他主张的改革不是实质上的改变，而是“针对人们指出的弊病直接予以补救”。因此，对于政治改革，一定要审慎。 在政体问题上，他主张精英治理。柏克认为，要保持良好的社会秩序，一是需要坚持已经自然形成的等级秩序。二是需要维持王室、贵族（上院）和下院之间的平衡。柏克的政治设计既涉及国王、贵族和平民力量的平衡，也涉及如何处理党派利益和国家利益的关系问题。自近代以来，英国政体的结构和政治运作的机制，基本上遵循着这样的原则。 柏克的思想不以深奥、系统著称，但其保守主义思想观点鲜明、内容丰富，使他当之无愧地成为保守主义的鼻祖；《法国革命论》成为19世纪法国和德国保守主义的直接思想来源。柏克对激进革命的批判、对社会与传统的诠释虽然不无睿智、深刻之处，但其谬误与偏见也是显而易见的。