庄子的道论与生死观.docxVIP

庄子的道论与生死观 生命经历着“不可承受的重量”，伴随着生命的“不可承受的轻”。前一个“生命”是现实的人生遭际, 后者则指向人的理想祈向。当人遭遇到过度的负载, 而理想却变得轻如鸿毛时, 面对物质造成的外在挤压和精神自身的内在虚无, 则当有“生亦何欢, 死亦何苦”的慨叹。较此更甚一步的“悦死恶生”论, 只不过更加鲜明地指示着庄子对人生“时”与“命”的深刻省思。这表明庄子的生死观当中还包括对理想和现实关系的深入思考, 更体现出庄子对现实人生苦难的忧戚之思, 其思想核心仍然指向终极的价值理想。 在环绕“道论”而打开, 面向终极“世界大全” (“道”) 的生死观中, 庄子寄寓了深厚的价值期盼。对现实悲苦的抗争, 饱含着庄子的书生意气和向往“自由”的价值理想。在这一总的原则指导下, 他展开了自己关于“养生”、“无为”、“无我”等思想的讨论。 一、 人生在世的本质—“自然”与“自由”的终极价值理想 有感于战乱处境中肉体生命的飘零和虚伪礼制文化中精神生命的堕落, 庄子更加向往“自由”的解脱。然而庄子并没有局限在想要解脱疲于奔命的肉身和精神, 更为根本的是, 他在探讨“人之为人”的问题时, 在不同于儒家的“伦理道德”路向上, 选取了直接体认“世界大全”的路线。以此, 他基于对自然界及宇宙的观察和思考中所获得启示, 以“自然”的完美性最终界定了“道”和“人”的本性。相对于儒家传统关于生命意义的“