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中国传统思维的象思维 中国的“象思维”及其独特性实际上是中西思想文化比较研究的一个根本性问题。因为在当今中西思想文化会通与融合的大趋势下讨论中国传统思维方式,只能是在相互参照的比较中加以研究。所谓“本质性的核心问题”,是指中西思想文化不同之根源就在于中西思维方式不同。笔者提出和研究中国的“象思维”问题,正是以西方思想文化为参照系,在对中国思想文化作系统研究的过程中逐渐生发出来的问题和认识。所谓“象思维”,就其所作的概括而言,乃是借以指称中国传统思维方式的本质内涵和基本特征,而原创性正是其固有的内涵与特征。 在面对中国思想文化经典时,例如面对《周易》、《老子》、《庄子》、儒家“四书”以及禅宗诸典籍时,我们不能不提出这样的问题:它们是用怎样的思维方式孕育和创造出来的?显然,它们的孕育和创造,不是借用现代中国学者熟悉的西方思维方式,即不是用理性的逻辑的概念思维方式,而是运用现代中国学者已经陌生、甚至几乎“集体失去记忆”的思维方式——“象思维”。事实说明,自20世纪初、尤其是自“五四”新文化运动以来,由于整个中国教育体制的全盘西化,无论是“留洋”后的海归学者,还是中国自己“洋学堂”培养出来的一代代学者,在思维方式上也都几乎全盘西化了。所以从那时至今,中国学者几乎都是在用理性的、逻辑的概念思维方式解读和诠释中国的传统经典。这样就不能不问:这种解读和诠释的效果如何?是走进文本还是肢解文本?如