主客一体教学论的哲学思考.docxVIP

主客一体教学论的哲学思考 一、 是教学论中的科学方法论 清末，帝国主义侵略者侵略中国，唤醒了民族的生死意识。有识之士纷纷主张打开国门,“师夷长技以制夷”。洋务派教育家兴办洋务学堂,开设外国语、自然科学和实用科学课程,派遣留学生,翻译出版西学书籍;这一系列教育举措,加速了我国教学论由伦理性哲学向知识性哲学骤变的进程。洋务派教育家的观点在当时很具有代表性:“今欲强中国,存中学,则不得不讲西学”(1)。维新派教育家则认为我国古代学术“一言以蔽之,曰无用,曰无实”,“其为祸也,始于学术,终于国家”(2)。清末的洋务教育、维新教育均大力提倡学习西学。五四新文化运动宣传“德先生”和“赛先生”,提倡打倒“孔家店”,主张否定和批判传统。当时社会思想潮流的主旋律便是学习西学和否定传统,这也成了我国教学理论的主旋律。 1901年,近代教育家罗振玉、王国维在上海创办《教育世界》,翻译介绍了日本人岛端转译的美国人查勒士·德·曷尔毛所著《费尔巴图派之教育》,费尔巴图(今译赫尔巴特)的教育理论便在我国传播开来,并影响我国教育一个多世纪。1806年,赫尔巴特出版了《从教育目的引出的普通教育学》,该书分三部分:教育的一般目的,论述儿童管理的目的和方法;多方面的兴趣,论述教学的阶段和进程;性格的道德力量,论述品格的形成和培养。1936年,商务印书馆出版了尚仲衣的中译本。赫尔巴特把教学分为四个阶段:明了、联想、系统