拉康派取向自闭症的治疗历史 .pdfVIP

拉康派取向自闭症的治疗历史 拉康派取向|自闭症的治疗历史 作者:Serafino Malaguarnera 意大利裔比利时拉康派分析家，在意大利拉康派处完成分析，多 年跟自闭症儿童工作，现为独立执业分析家。他是 Ta Van 先生的同事， 出版著作甚丰。 无意识研究的 B 站翻译有他的视频 【正文】 当我们闭上眼睛，我们沉浸在梦境世界中，一个奇怪的世界映入 我们的眼帘，每个人都能根据自己的喜好或不喜欢来扭曲这个世界： 一个熟悉的脸庞，带着明亮的美丽眼睛，变成了一个轮廓令人不安的 狼，一张桌子变成了一棵植物。当我们睁开眼睛，世界按照一定的规 则组织 ，我们通过一个坐标系来看待世界，这个坐标系是 由我们的父 母、家庭、周围环境和当前的文化赋予我们的。假设我们处在宗教审 判时期 ，正在进行猎巫活动 ，当我们睁开眼睛看到一个八岁的孩子， 他不会说话 ，但发 出奇怪的声音 ，尖叫并表现出奇怪的行为，我们很 容易会说这个孩子被魔鬼附身了。而今天 ，我们只会说这是一个自闭 症的孩子。在这两者之间 ，我们文化的历史发生了许多事件 ，改变了 我们用来看待事物的这个坐标系的一些要点。然而 ，一些习惯于 自己 改变这些要点的聪明人能够在不考虑他们所处的时代的情况下以不同 的方式看待事物。这解释了为什么在一些时期 ，视为不合规范的儿童 被视为危险 ，某些人会靠近他们，试图向他们传授一些知识，使他们 打开向世界的大门。这也解释了为什么在启蒙时代之前 ，有些人开设 了场所 ，为这些儿童提供庇护和教育。 一个名叫维克多的孩子 19 世纪通过皮内尔开启了对“白痴孩子”的关怀。他的第一个学 生，艾斯基罗尔（ 1772-1840 ），是精神病患者道德治疗的创始人， 并区分了痴呆和白痴。在 1800 年，发生了一件大多数人认为对法国和 世界儿童精神病学历史至关重要的事件。1797 年，在阿韦龙，农民发 现了一个生活在野外的孩子。他被俘虏并交给了圣阿弗里克的孤儿院， 那里的自然历史教授邦纳泰尔神父检查了他，并在出版物《阿韦龙野 人的历史注解》中对他进行了报道。西卡神父，继承了盲哑人学院的 主任职位，对这个非凡的案例非常感兴趣 ，并要求将孩子交给他。皮 内尔对他进行了检查，得 出结论说他患有不可治愈的白痴症 ，但孩子 不是因为被遗弃而变得 白痴，而是因为他本来就是白痴一样的愚蠢。 这将由让·马克·加斯帕·伊塔尔（ 1774-1838 ）来处理 ，他是西卡神父 新晋任命的盲哑人学院医生，他与皮内尔的主张相反。受洛克和孔迪 亚克的思想启发，伊塔尔怀着坚定的决心 ，将他的大部分时间和激情 都投入到了维克多这个孩子身上 ，他的教育努力被极其详细和精致地 记录下来。尽管他付 出了努力 ，关心和教育者的关怀，维克多却永远 无法获得语言。这可能是历史上第一次 ，我们面对着一次与一个拥有 所有 “自闭症”特征的学生相关的精心记录的教育和教学的 巨大努力 ， 这个术语直到 1941 年后才被定义为“自闭症”。 皮内尔和艾斯基罗尔的学生 皮内尔的学生艾斯基罗尔，反过来培养了其他关注儿童心理障碍 的学生，从而产生了关于这个主题的广泛研究。我们简要提到一些例 子 。 让 · 皮 埃 尔 · 贝 尔 奥 姆 （1800-1880 ）在 萨 尔 佩 特 里 埃 罗 尔 （Esquirol ）的白痴科完成了他的博士论文。让·皮埃尔·法莱 （Jean- Pierre Falret ，1794-1870 ）在萨尔佩特里埃罗尔进行了第一次尝试 ， 将 白痴儿童集中起来。费鲁斯（ Ferrus ，1784-1861 ）对他在工作中 发现的白痴和癫痫患儿的可怜状况感到震惊 ，于是组织了一个专门为 他 们 提 供 服 务 的 中心 。 让 - 弗 朗 索 瓦 · 德 拉 苏 夫 （Jean-François Delasiauve ，1804-1893 ）负责管理一个服务 ，集中了智力迟缓和癫 痫的儿童，并于 1845 年出版了《智障儿童教育应遵循的原则》。对于 这位作者来说 ，病因关注是次要的，他的行动基本上是 医疗和教育的。 从一开始，法国的儿童精神病学就经历了一场由非医生开展的强烈活 动，其中最著名的包括塞盖因（ Seguin ）、瓦莱（Vallée）和比奈 （Binet ）等人。 日常生活学校 历史已经为我们提供了一些追溯，为日常生活学校提供了基础， 以接近那些对社交生活抗拒的孩子们。从伊塔尔的惊人经历中，它