漫谈武则天和唐代女权意识.docVIP

漫谈武则天和唐代女权意识 武则天（624—705）原籍并州文水（今山西文水东），唐武德七年（公元624年）正月二十三日出生在利州绵谷（今四川广元），系出身木材商的利州都督武士彠之女。她14岁时被唐太宗选入宫内为才人，太宗死后为尼；高宗时复被召为昭仪。永徽六年（公元655年），武则天被高宗立为皇后，参预朝政，号“天后”，与高宗并称“二圣”。永淳二年（公元683年）十二月，高宗病逝，太子李显（武则天第三子）即位，是为中宗。武则天以皇太后名义临朝称制。嗣圣元年（公元684年）二月，武则天废中宗为庐陵王，改立豫王李旦（武则天第四子）为帝，是为睿宗。载初元年（公元690年）九月七日，武则天宣布接受皇帝禅让，降李旦为皇嗣，自称“圣神皇帝”，改国号为“周”，改年号为“天授”。武则天历经三十余年的艰难拼搏，终于苦尽甘来，堂堂正正地登上金銮宝殿，坐上了千百年来一直由男人们独享的龙椅。这年武则天66岁。 神龙元年（公元705年），81岁的武则天于洛阳上阳宫驾崩。李显急忙托称上皇“遗制”，去掉“则天大圣皇帝”号，改为“则天大圣皇太后”，又谥曰“则天大圣皇后”，意欲抹煞唐史上曾出过异姓女皇帝的事实。只是趁武则天年高多病，不能视事才重新夺回政权的李唐大男人们在仓促间暴露出他们在女权意识普遍高涨形势下的张皇失措与自卑、脆弱心理以及由此而生出的对以武则天为代表的女权主义者的嫉妒和仇视。 武则天从公元690年起改李唐为武周，到公元705年退位，整整做了15年的女皇。倘从她于公元655年以皇后身份参政算起，则统治中国达半个世纪之久。她以一个来自边鄙之地（广元地处四川东北山地，从秦至唐，都是朝廷流放政治犯的处所）的外姓妇女的身份，十分成功地驾驭了一个属于他姓的男权国家，掌控了一段通常由男人书写的历史。在这方面，武则天是骄傲的，单从她称帝以后频频改换年号（15年间换了l4个），而且一个比一个令大男人们心急气短、无地自容（如天授、天册万岁、万岁登封、万岁通天），即可看出。 武则天的骄傲不仅仅是一种女性的骄傲。因为历朝后宫，粉黛如云，佳丽如林，其中不少是拥有聪慧头脑的女才子、女政治家；可是，只有武则天能够从她们中脱颖而出，成为中国传统社会里惟一的女皇帝，真是前无古人，后无来者！在武则天之前，出过一位擅权的吕后，可是尚未有多大作为，便被既有皇权连根扫除；又出过集万千宠爱于一身的赵飞燕，武则天之后还有杨玉环接踵，虽一度势焰炙人，却最终未能摆脱任男人宰割的厄运。只有她武则天，不仅能从老皇帝身边成功脱逃，成为新皇帝须臾不可离的依靠，而且还像大男人一样运筹帷幄之中，决胜千里之外，使当时的中国得以继续保持世界头号大帝国的发展势头，功盖半个世纪之久，令数千万子民佩服得五体投地，由衷地拍手叫好。所以，由武则天执掌大纛的唐代女人们的历史活动，从本质上讲，乃是中国女权主义在古代所刮起的一场完美风暴。武则天的所言所为，彻底打破了中国社会长期以来一以贯之的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的伦理传统，完全颠覆了中国男权社会长期以来专有不贰的皇帝宝座。武则天实际应当被视作人类历史上最早的女性主义者。她比西方的第一位女性主义者——法国的彼森（1634—1430）要早740年。（当然，中国以外的西方及东方中世纪，也出现过女皇帝、女国王和反抗外国侵略的女英雄，但她们在变革女性地位、争取女性自主权、话语权方面的作为，实在太小；与武则天相比，当有云泥之别。）难怪武则天会那么自得意满，傲视群雄，自称弥勒佛转世，废黜李姓皇帝而创立武周政权；难怪她可以像男性皇帝一样纳妾封宫，钦点男宠（史籍记有薛怀义、张昌宗、张易之三人），让他们因了自己的宠幸而拥有令人称羡的权力及财富，从而死心踏地拜倒在自己的石榴裙下，为武周政权效力。 必须指出的是，中国古代女权意识的一个闪光点就是对自己女性人格的反省、尊重、爱惜和把持。这是进而张扬女性人格的基础所在。作为一代大帝国的掌舵人，武则天具有极为冷静的政治头脑和坚定的行为准则。她能很好地把持自己的感情，没有因为私情而耽误朝政。她能认真地处理好家事与国事、私生活与大政方针的关系，敢于约束身边的人（包括爱女太平公主及侄子武承嗣、武三思等），没有因拥有男宠而疏离朝政，疏离与她同过磨难，以后又共商国是的臣子们。她重用狄仁傑、姚崇、张柬之、上官婉儿，严惩薛怀义，即为显例。同为皇帝，武则天的政绩堪与秦皇、汉武、唐宗、宋祖媲美；只是因为她是女人，便不能取得与这些皇帝同样的历史认可，甚至还比不上“只识弯弓射大雕”的成吉思汗（直至当代，这种情况才有所改变）。这不能不说是中国传统史学的一大败作。（按：《旧唐书·则天皇后本纪》评武则天为“奸人妒妇之恒态”，“牝鸡司晨”，“秽亵皇居”，“穷妖白首”云云，极尽诬蔑攻击之辞也！） 不用说，武则天是唐代女权主义的一个象征。但是，唐代女权意识在政治上的强化不独表现在