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禁忌事象与中华传统 进行情感上 庆祝活动是人类社会各民族普遍继承的一项重要的视觉文化现象。这是适应时间和环境的周期性变化的。在社会生活中，人们固定了风俗，并有固定的风俗活动内容。传统节日本身并不是一个单一的元素, 而是一个由多种元素组成的有机化合物, 即节日本身就是一个结构严密, 体系完整的系统。在这个庞大的系统中, 有许多重要的组成部分, 它们交相作用, 彼此依托, 保证了节日文化的持久存在和发展。这个系统按节日文化要素来划分, 应当包含节日文化精神、节日用具、节日用语、节日饮食, 节日日期和节日禁忌等方面的内容。其中, 节日禁忌就是节日这个系统中一个非常重要的内容。中华民族的每个传统节日, 几乎都存在着禁忌事象。禁忌, 已成为中国传统节日中的特有民俗。 何为“禁忌”, 就是我们通常所说的忌讳, 是指人们对自己某些言行的强行约束以至于禁绝。汉代许慎在《说文解字》中称:“禁, 吉凶之忌也”。可见, 禁忌的目的是避凶趋吉。先秦文献《礼记·曲礼》中更有“入境而问禁”之语。可见, 禁忌作为一种随处可见的风俗, 古已有之, 而且一直为人们严格遵循和恪守。 一、 禁忌之俗的起源 禁忌民俗的起源, 历代学者均作过十分有益的探索, 归纳起来主要有四说。 1.一说起源于秦朝。陈垣《史讳举例》卷八《历朝讳例》中载, 最早的忌讳事例, 因秦始皇名“政”故改历书“正月”为端月;又因其父名子楚, 故改地名“楚”为“荆”。 2.一说起源于春秋时代。《左传·桓公六年》记载, 晋僖侯名司徒, 宋武公名司空。由于忌讳之俗兴起, 故晋废司徒 (官名) 改为“中军”。宋废司空 (官名) , 改为“司城”。 3.一说起源于西周王朝。《左传·桓公六年》中载:周人“以讳事神, 名, 终将讳之”。这是说周人对活人的名字可以直呼, 但人死后就不得直呼其名。这很可能就是最初的禁忌。 4.一说起源于夏商时代, 根据是《山海经·大荒西经》载有有人乘两龙名曰夏后开, “开”字就是为夏代始祖夏后启的“启”字所避的讳。 以上四说各有道理。禁忌之俗究竟源于何朝何代, 尚难定论。但是, 综合以上四说大家均认为:禁忌之俗, 更多的是从忌讳别人的名字开始。臣属人子不得直呼君父尊长的名字, 必须另以他字或音替代。这是禁忌性习俗的开端, 而后才渗透到社会生活的各个方面, 亦逐渐形成了传统节日中禁忌性习俗。因此, 有部分学者认为节日禁忌应当晚于姓名禁忌。以上关于节日禁忌性习俗起源的论述, 显然更多的是从宗法制度、伦理纲常和国家权力这个角度来考察的。但是, 人们对自然的无知, 对鬼神的畏惧, 对自然神秘力量的崇拜, 更有可能成为节日禁忌性习俗的源头。 二、 禁忌和习俗 节日禁忌表现形式多种多样, 但归纳起来, 无非三种情形: (一) 语言禁忌的表现形式 俗话说, 言为心声。作为语言, 它是节日活动中营造节日气氛, 表达内心感受, 实现节日目的的重要手段和工具。吉祥的语言, 历来是国人在节日喜庆到来的时刻十分重视的内容, 而不吉祥的语言, 则成为节日中的禁忌。那么, 什么是语言禁忌?所谓语言禁忌, 即是一方面表现为对语言灵物的崇拜, 另一方面表现为某些语言在特殊场合下的禁用和代用。语言灵物崇拜的表现形式主要是符咒, 是运用语言进行巫术活动的产物。在我国传统新年中, 人们总把新桃换旧符, 用以避邪祛恶, 即是语言灵物崇拜存在的最好证据。至于某些语言在特殊场合的禁用与代用的情况, 在传统节日中, 为人们习见惯用。如在春节期间不小心, 打碎了碗碟, 不能说:“碎”了!而应当使用代用语“岁 (碎) 岁 (碎) 平安”!另外, 在春节期间, 要求年幼者对长者, 较平日更加毕恭毕敬, 礼貌有加, 语言较平时更加委婉柔和, 禁止使用粗鲁、揶揄的语言, 禁止直呼长者姓名, 而应用尊称代替。凡此种种, 均为最普遍的语言禁忌民俗。 (二) 鹿邑的大年有余之意 行为禁忌是节日禁忌中的重要内容。虽然, 由于千里不同风, 百里不同俗, 各地的行为禁忌也就必然不尽相同, 但其顽强而确切地存在, 却是一个不争的事实。如广西鹿寨, 在春节第一天 (大年初一) , 禁止扫地。要扫地必须在除夕之夜扫尽, 否则, 就只能等到大年初二了。在鹿寨县的中渡镇, 普遍存在着一种风俗, 即在大年初一这一天, 禁止到别人家挑水, 如果有哪个少年不懂风俗, 这一天到别人家挑水, 主家老人会十分生气, 因为他认为这样会把他家的财气挑空。更有意思的是, 在鹿寨境内的一些村庄, 大年初一不能煮新饭, 只能吃除夕夜的旧饭, 因为这样就表明去年有饭一直吃到今年, 即年年有余之意。清明节, 各地有“清明不戴柳, 红颜成皓首;清明不戴柳, 来生变白狗”等等说法。行为禁忌还表现在饮食方面, 如年节, 东北满族流行初一无鸡不成宴, 忌初一家宴中无鸡肉;土家族未婚青少年