《西京赋》中的幻人.docxVIP

《西京赋》中的幻人 它自古以来就存在。在我国古代, 魔术被称为“幻术”, 最早提及幻术的当属《列子·周穆王》:“穷数达变, 因形移易者, 谓之化, 谓之幻。造物者其巧妙, 其功深, 固难穷难终。因形者其巧显, 其功浅, 故随起随灭。知幻化之不异生死也, 始可与学幻矣。”最早提及“幻术”这个词的当属《西京杂记》卷三:“余所知有鞠道龙, 善为幻术。……立兴云雾, 坐成山河。”而我国古代的魔术师则被称为“幻人”或“幻师”。《后汉书·陈禅传》中说:“永宁元年, 西南夷掸国王献乐及幻人, 能吐火, 自支解, 易牛马头。”《无量寿经》卷上中说:“譬如幻师, 现众异像。为男为女, 无所不变。” 古籍中较早集中记录魔术表演的篇章有东汉文学家张衡的《西京赋》, 里面有一段文字描述了存在于汉代的魔术表演, 是这样说的:“女娥坐而长歌, 声清畅而蜲蛇。洪涯立而指麾, 被毛羽之襳襹。度曲未终, 云起雪飞。初若飘飘, 后遂霏霏。复陆重阁, 转石成雷。礔礰激而增响, 磅盖象乎天威。巨兽百寻, 是为曼延。神山崔巍, 欻从背见。熊虎升而挐攫, 猨狖超而高援。怪兽陆梁, 大雀踆踆。白象行孕, 垂鼻辚囷。海鳞变而成龙, 状蜿蜿以蝹蝹。含利颬颬, 化为仙车, 骊驾四鹿, 芝盖九葩。蟾蜍与龟, 水人弄蛇。奇幻儵忽, 易貌分形。吞刀吐火, 云雾杳冥。画地成川, 流渭通泾。东海黄公, 赤刀粤祝。冀厌白虎, 卒不能救。”这段文字记载了多种魔术, 其中有变化出降雪的场景:高大崔巍的神山, 忽然从巨兽的背部冒出来, 还有熊、虎和猿类动物在山上跳跃、攀援。一种叫做含利的野兽吐气化作了仙车 (估计这种野兽是由人扮演的) 。在地面绘画就变成了河流, 就像渭河与泾河相通一样。这段文字为我们呈现了一幅精彩的魔术表演画面, 说明在汉代魔术表演就已经开始盛行了。 对于现存古籍记载的最早的魔术表演, 笔者认为当属《列子·周穆王》, 其中有这样一段文字:“周穆王时, 西极之国有化人来, 入水火, 贯金石;反山川, 移城邑;乘虚不坠, 触实不硋。千变万化, 不可穷极。既已变物之形, 又且易人之虑。穆王敬之若神, 事之若君。推路寝以居之, 引三牲以进之, 选女乐以娱之。”笔者认为, 这里的“化人”其实就是一位魔术师, 他所做的入水火、贯金石、反山川、移城邑、乘虚不坠、触实不硋这样的事其实就是魔术表演, 周穆王没有见过, 才会感到很神奇, 把“化人”当作了神仙, 对他恩礼有加。特别要提一下这里的“乘虚不坠”, 意思是“化人”能够悬在半空中不掉下来, 这其实就是现代魔术中的“人体悬浮术” (human levitation) 。悬浮术是人类的一种超能力, 不要说我们普通人, 就算是现代超心理学家们至今也无法破解这些人体飘浮现象。依据一些历史上真实可信的记录和部分近年来的实例进行分析, 这些飘浮者似乎具有某种超自然能力, 可以克服地心引力将自己的身体慢慢悬浮起来。有些权威的书籍中将这些人的悬浮能力称为“拟等位反式”现象。美国当代著名魔术师克里斯·安吉尔 (Criss Angel) 曾经公开展示过人体悬浮魔术, 在白昼从大街上的一座楼顶上慢慢飘浮到另一座楼顶上, 引来很多人围观, 惊叹不已。有些人不仅能够将自己的身体悬浮在空中, 还能够将其它物品也脱离地心引力悬浮起来, 真是令人匪夷所思。 中国历代典籍中有很多与魔术相关的记载, 如本文开头提到的《后汉书·陈禅传》中的一段文字。当时的东汉安帝刘祜和群臣都很喜欢看魔术, 安帝打算在朝廷设立夷狄之技, 而陈禅上言反对着意为魔术表演投资。尚书陈忠认为“掸国越流沙, 逾县度, 万里贡献, 非郑卫之声, 佞人之比”, 同意安帝的做法。本文开头提到的托名于汉代刘歆, 实际上是东晋葛洪辑抄的《西京杂记》记载了西汉的魔术, 《太平御览·方术部》引其文:“余所知有鞠道龙善为幻术, 向余说占事, 有东海人黄公少时为幻, 能刺御虎, 佩赤金为刀, 以绛缯束发立兴云雾, 坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度, 不能复行其术。”又曰:“淮南王好方士, 皆以术见, 遂后画地为江河, 摄土为山岳, 嘘呼为寒暑, 喷嗽为雨露, 王亦卒与诸方士俱去。”当然, 史实中的淮南王刘安并没有成仙, 而是因为谋反不成而自裁。上文提到的这种兴云吐雾的魔术, 传闻东汉的樊英也会表演, 《后汉书·方术列传》中记载了樊英口中喷水成雨灭火之事, 此事有偶然的巧合性, 也可能是术士之间串通, 也可能樊英真的有特异功能, 我们所能做的只有存疑待考了。《异苑》中记载, 东汉的孙奴善使一套割头术, 这种幻术与现代的移头魔术很相似。 西晋时期有一位外来的方士身怀绝技, 能断舌、吐火。《搜神记》卷二记载:“晋永嘉 (307-312年) 中有天竺胡人来渡江南, 其人有数术。能断舌复续、吐火, 所在人士聚观。将断时, 先以舌