论《阿q正传》中阿q的精神胜利法.docVIP

PAGE VIII 论《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法 摘 要 在鲁迅的作品当中，《阿Q正传》给我们留下了不可磨灭的影响，这一部杰出的作品向我们展示了那一时期最具代表性的人物形象，也就是阿Q这一人物的成功塑造。阿Q，是旧中国的一个落后而不觉悟的农民典型。“精神胜利法”是他最主要的性格特征。阿Q不满别人的压迫，想反抗又不得力，使用精神上的胜利掩盖实质上的失败，来寻求心理上的平衡和满足，求得精神上的自我安慰。“精神胜利法”是整个中国国民的劣根性的集大成者!本文就是以《阿Q正传》中阿Q的精神胜利法为研究对象，讨论其普遍性，以及详细分析他的产生背景，体现，最后从今天社会的视角来挖掘精神胜利法的积极意义。 关键词：《阿Q正传》； 阿Q 精神；胜利法； 精神安慰； 积极意义 目录 阿Q精神胜利法的普遍性1 二、《阿Q正传》中阿Q“精神胜利法”的表现和产生原因2 三、现实社会中的阿Q相与正常精神安慰的区别4 四、阿Q精神胜利法的积极意义5 PAGE PAGE I 引言 在现代的文学作品当中，不管是理论价值，还是相应的研究价值，可以说《阿Q正传》是最为典型的了，我们能够从不同的层面来深入到作品当中去，进而窥见一斑，了解其中的深刻含义。从学术意义上而言，通过鉴赏这一部作品，借助于每一个情节，以及每一个人物形象，能够了解当时的时代背景，包括作品中所展示出来的阿Q精神，也就是精神胜利法，以及相对应的国民劣根性。经过深入的挖掘，可以进一步的自省，并深入思考。 一、阿Q精神胜利法的普遍性 我记得当《阿Q正传》陆续发表的时候，有许》是一部非常有学术价多人畏惧，恐怕以后要骂到他的头上。甚至出现各种相关的猜疑，认为这部作品是由某人进行撰写。因为只有某人知道他这一段私事。……这也就导致了他之后的生活一直处于惶恐不安当中，害怕自己的隐私，能够被别人通过这一作品得知，包括与这部作品相关的各种稿件的出版，也会疑神疑鬼，觉得别人会将其中的嫌疑人物安在他的头上，直到去真正的得知这一作品的真实作者姓名，才明确的了解到自己并不认识这一作者。因此，才恍然大悟，又逢人声明说不是骂他。 当《阿Q正传》这部作品出世以后，也就是1921年的十二月四日，已经有不少的读者开始寻找这部作品当中的阿Q到底指的是谁，并集中的关注于北京大学的一个任教老师，也就是高一涵教授，而上面的这一段话就是他当时的心理历程。实际上，这部小说并不是一次性的发表出来，因此在每一周，人们都迫切的去关注《晨报副刊》，希望可以从中获取更多的信息，进而验证自己的猜想。当然也可能是由于别的各种原因，使得他们产生急不可耐的心理。总而言之，这是鲁迅先生绝对想象不到的一种情况了[ SEQ a 1]。 为何人们会这样认为呢?认为自己就是阿Q，阿Q就是自己!这与当时的时代背景有着非常紧密的联系，1921年正是我们党成立的时间，我们的革命历程发生了新的改变，旧民主主义革命开始趋于终结，无产阶级开始成为新的政党领导者，那么这部作品的出世无疑就会被赋予时代转换的艺术意义。在当时的辛亥革命时期，通过作者的描述，所展示的人物阿Q就是一个偏离于正常轨道的流浪雇农形象，他的工作并不正常，甚至没有自己的姓名，没有任何的依靠[ SEQ a 2]。其实不仅仅是对于流浪雇农而言，包括其他的各种阶级，也都会展现出与阿Q如出一辙的精神主义，他就相当于一个集合体，展现出普遍的精神胜利法的特征，从而使得人们身上的劣根性显露无疑。对于鲁迅先生而言，只是想通过这一人物形象，向世人展示这样的思想，这也就意味着，人们产生阿Q就是自己的心理也就不足为怪了。人们畏惧有人骂自己像阿Q，这一切足以说明阿Q性格的普遍性，就像茅盾先生所说“阿Q这人很而熟”，是“中国人品性的结晶；不管是在国内，还是在国外，人们对于阿Q这样的一个群体都是非常的熟悉。不得不说，《阿Q正传》这部作品在国内外的流行范围还是相当的广泛的，像法国、日本，以及其他的二十多个国家都先后进行了相应的翻译。不仅如此，像罗曼·罗兰这样的大文豪，以及其他的一些著名的外国作家，对于阿Q这样的集合体，都产生了一种强烈的熟悉感，这也就杜绝了其中的偶然性。生活在亚洲大陆的印度作家班纳吉说：我们从鲁迅身上认出了为我们自己的事业而斗争的作家与战士。拿他的阿Q作比方吧，只是名字是中国的，但是阿Q的特质，他的心理状态，他对自己和别人的鄙视，他对于损伤他的事物的轻易忘怀，他用来安慰自己和失败的“精神胜利法”都是被奴役过的国民所共有的。阿Q只是名字是中国的，这个人物我们在印度也看到过[ SEQ a 3]。 事实上，不管是对于法国人，还是就印度人而言，他们对于阿Q这一人物的熟悉感，并不是指他的外貌，最为核心的还是以他的精神现象作为相应的基础，这也就使得他们产生了可能见到阿Q的感觉。茅盾先生曾提到过，人们所说的“阿Q相”