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胜可胜可胜也大学生辩论赛指导工作探析 0 举办有中有试,但冲进了大赛,我要带头头大学 2012年，作者作为教师参加了内蒙古大学的第一次辩论。作者非常激动，参加了比赛。今年笔者担任包头市大学生辩论赛的评委, 又应我学院学生会邀请作指导老师。因此, 有必要对两次参赛的经验进行梳理, 理清思路, 为今后参加这类的活动提供参考。 1 这些问题和分析 1.1 以下问题在比赛中显示 首先, 准备不够充分;其次, 逻辑不够清析;其三, 高度的紧张;其四, 性格上的弱点;其五, 团队组合不够和谐;其六, 碰运气。 1.2 没有发挥突破点 首先, 知识结构不够完整。由于参赛辩手大部分是大一大二的学生, 只完成大学期间的基础理论知识的学习, 知识结构欠博且不精;比如在题为“传统文化继承与创新更重要”的辩论中, 正反方都没有找到突破点。正方继承的突破点可选书法, 反方创新的突破点可选《孙子兵法》。 其次, 参赛经验欠缺。由于多数辩手是第一次登台, 缺乏唇枪舌战经验, 大二的学生要比大一的学生经验更丰富, 紧张的程度要低。通过参加辩论赛, 可发现学生性格上的特点, 扬长避短。如有些选手的思维及表达非常适合参加这类比赛, 而有些辩手不适合。 再次, 辩手们自己之间相互不够了解。对将遇到的对手更不了解。运气是有的, 但运气只占三分, 三分因素是不可控的。而七分是靠充分的准备。 针对上述问题, 要求指导老师进行较系统的辅导。 2 辩论前必要的理论指导 2.1 胜选取之一般上之 孙子曰:昔之善战者, 先为不可胜, 以待敌之可胜。不可胜在己, 可胜在敌。故善战者, 能为不可胜, 不能使敌之必可胜。故曰:胜可知, 而不可为。不可胜者, 守也;可胜者, 攻也。守则不足, 攻则有余。善守者藏于九地之下, 善攻者动于九天之上, 故能自保而全胜也。 2.2 阴阳思想在中国传统文化方面的体现 阴阳的概念, 源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象, 如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等, 以哲学的思想方式, 归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面, 包括宗教、哲学、历法、中医、书法、建筑、占卜等。阴阳是对立统一的, 看似简单, 却知者甚少, 知而能守其道者更是少之又少。 2.3 声目前又复生 孙子云:凡战者, 以正合, 以奇胜。故善出奇者, 无穷如天地, 不竭如江海。终而复始, 日月是也。死而复生, 四时是也。声不过五, 五声之变, 不可胜听也;色不过五, 五色之变, 不可胜观也;味不过五, 五味之变, 不可胜尝也;战势不过奇正, 奇正之变, 不可胜穷也。奇正相生, 如循环之无端, 孰能穷之哉! 2.4 实用艺术 2.4.1 白居易的琵琶线 大弦嘈嘈如急雨, 小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹, 大珠小珠落玉盘。 2.4.2 天下合,各力理上为天下 曲则全, 枉则直, 洼则盈, 敝则新, 少则得, 多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见, 故明;不自是, 故彰;不自伐, 故有功;不自矜, 故长;夫唯不争, 故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者, 岂虚言哉!诚全而归之。” 3 辩论前方法和技能的指导 3.1 讨论的原则 3.1.1 正确对待辩论的胜负 3.1.2 尊重辩论对手的人格 3.1.3 诡辩不等于胡搅蛮缠 3.2 参加讨论要注意知识的积累 3.2.1 要认真查阅相关信息 从理论上去分析主题的内容, 避免辩词的庸俗化、贫乏化, 使辩辞在理论上和知识上丰富。 3.2.2 设置吸引力,调动的力量 一个人如果光有辩论的热情, 但其知识底蕴很差, 可供调动的东西很少, 那就会陷入“巧妇难为无米之炊”的窘境, 纵有再高的热情, 也无法取得理想的效果。 3.2.3 3.3 辩论的技巧 3.3.1 注意语言和语言的使用 辩论赛的辩题本来就没有一个绝对的谁对谁错。比的是谁的语言更有说服力。 3.3.2 在自由讨论阶段，使用经典通常的语言 自由辩论阶段是整场辩论赛的高潮。每个辩手的语言简短精练而又具有很强的针对性。 3.3.3 注意专注于抓住重要内容 辩论赛毕竟不是表演, 看的是你的语言是否有说服力, 而不是看你的声势有多大。 3.3.4 避免咬伤 如超时、自由辩论时连续发言、绝对化、情绪的控制、风度问题、进行人身攻击等漏洞。 3.3.5 熟悉辩论的规则 3.4 辩论的方法 3.4.1必须讲究辩论的逻辑性 3.4.2 尽量做到辩论生动形象和语言风趣 3.4.3 必须讲究进攻和防守的平衡 4 主观能动性,激活各性 纵上所述, 笔者认为在对辩手进行指导的过程中, 要充分发挥辩手的主观能动性, 给出框架的指导, 激活他们的智慧。不可事无具细, 更不能代劳。注意发现每个辩手的闪光点, 给予正确