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佛教缘起性空说的辩证思考 作为佛教的一个重要概念，我们暂时不知道它是否真实全面地掌握事物的主要方面，但其辩证法因素的因素，如多元视觉、中观方法形成的矛盾对立统一等辩证方法，应与我们的讨论相结合。辩证法在当今被视为人类最高级别的逻辑形式, 恩格斯对此做过这样的阐述:“辩证思维———正因为它是以概念本性的研究为前提———只对于人才是可能的, 并且只对于较高发展阶段上的人 (佛教徒和希腊人) 才是可能的。”宗喀巴的缘起性空说形成于十五世纪初期———即藏族封建社会初期, 此时藏族社会就有学者普遍而深入地运用辩证法这种逻辑思维形式, 因此可断言藏族人的思维水平在此时期就已经达到了一个较高的程度, 并且能够相信这种学说的确立在佛教哲学史上具有里程碑似的意义, 乃至对整个人类哲学发展也产生过深远的影响。 一、 兴起性空义的意义是什么? 佛教认为一切事物都是无自性的空, 即没有任何质的规定性, 空就是世界的本体。为了论证这个世界的本体问题, 提出了缘起性空学说, 认为事物都是由于各种条件暂时凑合, 只不过是转瞬即逝的状态, 因此既然是依条件而生, 那么其本质就是空的。“缘聚而生, 缘散则灭”便是缘起性空学说的核心所在, 事物都依赖于各种条件而存在, 处于因果联系中, 这便是缘起;既然是缘起的, 那么就无所谓有自性了, 若一事物有自性, 那么它不会观待于缘起而有, 并且它是永恒不流动的, 但恰恰相