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云南楚雄彝族火把节的民俗仪式文化内涵探究——以禄丰县高峰乡为案例 摘要 伴随着经济全球化的到来，更多国外的文化不断冲击着我国传统民族文化，我国的民族文化在发展时还没有充分融合进现代的文化当中，所以其的发展也让我们非常担忧。禄丰县的高峰乡有一个少数民族：彝族，他们最著名节日：火把节，带给人们的是原始的野味以及神秘的色彩，文章分析了高峰乡彝族火把节的历史来源，在此基础上介绍了火把节的文化内涵并指出其对现代社会文化的价值意义。研究了彝族火把节的文化内涵、意义，对传承、保留以及弘扬彝族文化有着非常重要的意义。 关键字：彝族 高峰乡 火把节 民俗仪式 一、禄丰县高峰乡彝族火把节的渊源 禄丰县高峰乡一年一度的彝族火把节都会在旧历的6月25号开展，火把节一共3天，到了27号才结束，这个神秘而古老的节日是由火把节祭祀活动、送火把仪式这两个项目组成，充分展示了节日的纯朴、庄严、传统、热闹的所，从而闻名全世界，被认为是“最正宗的彝族火把节”。我国所有的传统文化，其的诞生以及成长都有它们各自的历史渊源，同时也体现出了文化的继承性。彝族火把节是我国古老的文化，同时其的风俗也非常体统，而彝族火把节是怎样诞生的呢？本文通过对高峰乡人们的生活进行调查与采访、查阅与火把节相关的资料等，得到了结果，进行了综合，包括了下面两个说法：第一种根据民间传说，即“举起火把，烧死害虫，祈求丰收”。也就是说人们对劳动成果的希望。每一年的旧历6月24日，夏季正逢稻花、玉米花开，当地的农民在这之前，会将一种树砍回来，即：火把树，现用柴刀将树干划开，分为数瓣，最后将松香用火烧化滴在木瓣上，这也就是所谓的“火把”，到了火把节那一日，当地所有的人都聚集在一个地方，通常是在土主庙里。而当地的人会选举出一位“总管”，这位总管会安排队伍何时启程、何时结束以及火把队伍要往哪里走。火把队也可以叫做：大刀舞队，火把队要启程的时候，先要举行一个特别的仪式，等时辰已到，当地的人们都将火把举高过头，按照主管定的路线奔跑。男女老少边奔跑边大声地念着祭经，祭经里大部分都是与农作物的丰收以及杀死害虫有关，例如：田头雀莫来，田头雀来格，扭烂雀子嘴;田尾鼠莫来，田尾鼠来格，敲断鼠牙齿；谷丛虫莫钻，谷丛虫钻格，举起火把来，虫遇火把死，谷粒净又净，谷粒饱又饱；银亮小镰刀，开镰割谷子……”等。人们在弯弯曲曲的田埂高举着火把，由远处看去，犹如蜿蜒爬行的龙，火把将这片田野照得通亮，如白天一样，念祭经的声音铺天盖地，在现场可以让人精神亢奋。而该地方的彝族的祖先，他们就是利用火把的方法，去把吃庄稼的害虫赶走，从而希望得到大丰收，不过这只是传说的火把节，如今这传说的火把节在该地已经消失。 第二种，通过查阅相关的资料作为语气，火把节是古代的战士打仗前祈求能够胜利以及凯旋归来的庆祝，对于这个传说许多人都认可。还在奴隶社会，因为当时生产力极为低下，人类聚集在一起生活，通过打猎动物得以生存，打仗前会对神灵祝福。所有的男人将火堆围起，手里握着兵器，将脸用不同的颜料画出各种线条，绕着火堆转，同时用彝语念到：大神大将保佑、大吉大利等吉利的言语，最后去打仗以及打猎。获得胜利归来时，全部的人会围在猎得的动物前跳舞、欢呼等，从而进行庆祝，这种活动留传到如今，就演变成了现在的火把节里最精彩的一个环节，即：大刀舞表演，而他们的彝族语也叫做：阿托皋，其中“阿托”指刀，“皋”指玩，这个传说得到多人的认同。 如今，禄丰县当地的彝族火把节的整个过程都美地传承了下来，其中包括了：傩仪驱鬼，即：祭祖、开光、祭天、耍火把、扫邪驱鬼、送火。这6个环节已成功保留，从而闻名国内外，人们称之为：最原始、最原汁原味、最有激情的彝族火把节。 二、高峰彝族火把节的主要内容 （一）彝族典型火崇拜的表现 火崇是由一些宗教仪式体现出的，而火把节的历史来源，就出自对火的崇拜仪式；在不同的国家，都有着对火崇拜，例如在美国，就有拜火教，同时在我们国家的少数民族里，也有将火当成神而对其膜拜。我国的少数民族彝族，他们将火视为神灵，著名的彝族史诗《梅葛》，里面就记录着对于火是如何产生的情节：天地间还没有火，龙王想出了一个办法，三串线火镰刀一打两头着，这时，天地间就产生了火。而楚雄将火的来源是彝族始祖阿普独摩将石头相互撞击产生火的故事：有一个人王，有两只眼睛。世界上没有火，他造出火来。人王咬不动果子，就拿石头去砸，便产生了火。从上面的各种传说可以知道，也有一部分的学者专门去探究了彝族火崇拜，高峰彝族火把节对火的崇拜主要是由下面几个因素决定： 1.世代生活的地理环境 由于高峰乡彝族祖祖辈辈生活的自然地理环境，从而决定其和火有着不可分割的关系，同时，彝族将火视为他们最尊重的神灵。彝族火把节充分体现了原始时期该民族生存的环境与过程，那时的环境非常恶劣要，还没有火的时候，还们还是过着饮其血，茹其毛的原始生