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传教士对汉语的研究 一 直接的人员、文化交流 明清传教士为中西文化交流史上的东西方创造了许多“第一”。例如，在第一本书中，西方的几何作品：利马奥、徐光启翻译了几何的起源。第一部地震文学：龙华民写的地震理论；第一部关于力学的书：邓玉坤、王迅、何玉坤翻译的气器图；第一部生物化学著作：罗亚谷的《人类形象图》（后来邓玉坤《泰国西部的人类形象概论》）等。事实上,这期间的传教士所传西学之每一步,都可谓是“第一”,从现代学科分类的观念看,中国现代的许多学科都是在明清间输入的。 对于欧洲社会,中国作为一个遥远的“他者”形象,一直显得很神秘,至于那些用“刷子”写出来的汉字,更令他们觉得不可思议。在古代漫长的中西交往中,中西间主要是间接的商品交流,直接的人员、文化的交流并不多见228。最早出使中国的教皇的使节柏郎嘉宾(Giovanni de Plano Carpini),元代旅行至中国的马可波罗,虽都对汉语作了一定的介绍,但汉语、汉字对于西方人来说仍然罩着厚厚的面纱。天主教在中国的第一个主教孟高维诺的书信称:“《一百五十章之祈祷文》及《圣歌》三十首,《圣务日课》二篇,余皆已译成其地方言。”133但这“其地方言”可能不是汉语,而是蒙语,因为“他学会了蒙语”229。真正撩开汉语神秘面纱的是以利玛窦、金尼阁、马诺瑟为代表的天主教耶稣会士。当这些传教士意识到掌握汉语对于在中国传教的重要性之后,他们就开始了学