《侦办》的艺术特色浅谈杨柳青年画《连年有余》的艺术特色.docxVIP

《侦办》的艺术特色浅谈杨柳青年画《连年有余》的艺术特色 杨柳青的艺术生涯经历了数百年的艺术沉淀。他很好地继承了绘画的传统，充分保留了区级绘画的魅力，形成了与普通绘画不同的艺术风格。他的作品主题广泛，内容丰富，色彩鲜艳，环境和谐，具有很强的传统民族特色和地方人文氛围。杨柳青年画是从民间产生并发展而来的绘画艺术, 与百姓的生活习惯和劳动活动都息息相关, 表达了百姓丰富的想象力和创造力, 以及对美好生活的向往和追求。周汝昌曾赞美杨柳青年画道“杨柳青青似画中, 家家绣女竟衣红, 丹青百幅千般景, 都在新年壁上逢。”传统佳作《连年有余》广为了流传, 而且喜爱和收藏者甚多。那么, 它究竟有着怎样的艺术魅力呢? 一、 竹画中的吉祥文化内涵 每逢年过节或是喜庆的日子, 人们都喜欢张灯结彩, 用年画或其他吉祥图案装饰自己的房间和物品, 以表示对良辰佳节的庆贺, 对幸福美满生活的向往, 对吉祥如意人生的追求。杨柳青年画图案丰富, 从日常生活活动到神话传说, 从花鸟动物到逸闻趣事, 题材内容形形色色, 仿佛一部百姓生活的图绘集, 其中有《连年有余》、《五子夺莲》和《百子图》等一些广为盛传的传统佳作。 在民间这些常常张贴在房内的年画图案形式中, 总是能看到胖头娃娃手抱着一个大鲤鱼, 愉快地坐在莲叶上, 以及莲花一起构成的一副画面, 这就是年画《连年有余》。《连年有余》作为吉祥图案的重要内容, 从原始图腾崇拜中发展而来, 在中国悠久的历史变迁中、在现代多元化的文化中成长和丰富, 对中国传统民间图案中的吉祥观念和吉祥文化做了极致的展现, 具有历久弥新的审美寓意和艺术特色。现以《连年有余》中莲、鲤鱼、胖头娃娃和整体三个意象, 从图腾崇拜及吉祥寓意的角度对其予以探讨。 莲花是中国传统吉祥意象的重要代表。自古文人多爱莲, 北宋学者周敦颐所作的一篇散文《爱莲说》:“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖, 中通外直, 不蔓不枝;香远益清, 亭亭净植;可远观而不可亵玩焉。”表明了他对莲花的赞赏。莲在佛教文化中也具有重要的地位, 如观世音菩萨的坐莲, 佛教中的吉祥八宝, 其中也有莲花。莲花, 喻意佛法圣洁如莲之清新芳蕙, 莲花以清新脱俗之姿, 沁心馨人之香, 引导众生脱离污垢, 具有吉祥之意。在道教, 八仙被人们看作福寿、正气与美好的化身, 其中, 何仙姑所持的便是一枝莲花, 蕴意圣洁美好、清雅脱俗。莲在开花的同时, 果实就已具备, 一朵莲花一个莲蓬上能结下的果实多且可见可数, 这种花果共同生存的独特性和关系紧密性, 以及果实莲藕连绵多产, 也暗合了人们心中对莲花生命的敬畏之情。因此在民间传统吉祥图案中, 莲花蕴意吉祥、高洁、多子多福、连生贵子。莲花寄予了百姓对生活的热爱, 对文化的有着深广的吉祥意蕴。 中国鱼文化历史悠久, 源远流长, 经数千年积淀。从原始社会开始, 鱼就是原始人崇拜的动物, 也是某些部落的崇拜敬仰之物。今天出土的彩陶上就有许多的纹饰, 如仰韶文化中的人面鱼纹便印证了这一点。首先, 鱼拥有强盛的繁殖能力, 成群结队的生活习性, 使祈盼多子多福、丰年多产的原始人将鱼视为崇拜物, 认为崇拜和供奉鱼能够给人带来好运, 是实现繁衍昌盛愿望的吉祥之物。其次, 鱼在音韵上与“余”相同, 人们祈盼生活富足有“余”, 吉庆有“余”, 这种谐音也使“鱼”带上了吉祥的文化意义, 鱼成了这些美好愿望实现的载体。鱼文化几乎涵盖了民众日常生活的方方面面, 以“鱼水合欢”祝福美满姻缘, 以“鲤鱼洒子”祝福祈育的祥瑞, 古人又以鱼形木板做信封, 用于传递情感。老少皆喜爱的传说故事“鲤鱼跃龙门”, 更是寄托了人们望子成龙、富贵升迁的美好期盼。在祭祀仪式与日常交往中, 鱼更是不可或缺的祭品和礼物, 民间也保留下很多有关鱼的游乐习俗, 如“鱼戏”节日和“鱼趣”活动, 观鱼、钓鱼比赛等。 胖头娃娃的形象具有明显的传统民俗审美特点, 圆润柔美的面部, 白嫩的皮肤, 弯弯的眉眼常带笑, 大而有神的眼睛, 娇俏甜蜜的樱桃小嘴, 显得神采奕奕, 亲切可爱, 十分讨人疼爱。用简笔勾勒的肢体线条, 流畅灵动, 层层渲染的红润脸颊, 鲜活可爱, 胖头娃娃的整体造型憨态可掬, 使人一眼望去便油生爱意, 呼出“人之初, 性本善”的意象。同时, 胖头娃娃的原型是婴儿, 婴儿是能引发人愉悦感的意象, 百姓也常向往人丁兴旺, 新生命的诞生带来喜悦和希望, 婴儿意象也代表着种族的延续, 寄寓着一个家族和种族的希望。婴儿和儿童题材是年画的重要内容之一, 这一个造型圆润可爱、蕴意生机与喜气十足的鲜活形象, 频繁出现在各种年画, 如《百子图》、《连生贵子》、《麒麟送子》等都是人民大众喜闻乐见的题材。其次, 在民间一些地区, 也有很多胖头娃娃的符号, 如头戴胖头娃娃来表演庆祝, 无锡大阿福泥娃娃, 和陕西风格迥异的剪纸中的大头