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《秋千会记》中的历史人物与文本源流考论

《秋千会记》是明代李昌祺《剪灯余话》中的一篇小说，以拜住与速哥失里之间的爱情故事为主线，通过马上观会、试才择婿、家败悔亲、以死抗争、死而复生、终得团圆等一系列戏剧性情节，表现了人们对忠贞爱情的向往和歌颂。其中速哥失里与拜住墙头马上的相识奇缘，同佥满门凋零的巨大变故，速哥失里以死明志的坚贞节操，以及后来死而复生的奇幻情节，孛罗与拜住相遇的巧合，夫妻团圆、诸子显贵的结局，体现出才子佳人小说情节结构的虚构性。虽然如此，小说中仍有明显的非虚构性因素在，这突出地表现在两个方面：一是小说所述人物在正史上大多确有其名；二是小说结尾涉及到的历史史实在正史上有据可查。这似乎表明，这篇小说另有所本，由此引发人们对小说与史实之间的人物关系以及《秋千会记》的文本来源探究的兴趣。联系李昌祺在《剪灯余话》“自序”中所云，此书是“羁旅”之中，凭记忆写成的，而且“无书籍质证”[1]121，小说似乎又是全然出于虚构，无可质证。事实究竟是怎样的？以下我们就从小说中的历史人物、历史史实与文本源流三个视角进行探究。

一、历史人物的借用

我们首先来看《秋千会记》中人物的真实性问题。《秋千会记》以1302字的简短篇幅，述及十四个人物形象：故相齐国公之子宣徽院使孛罗，宣徽院佥判奄都剌，东平宣徽院经历王荣甫，枢密同佥帖木儿不花与其子拜住，孛罗之三夫人，三夫人之女速哥失里，平章阔阔出与其子僧家奴，拜住长子教化、次子忙古歹、三子黑厮，元顺帝，丞相失列门。小说写于明永乐十七年（1419）[2]117，叙事背景为元大德二年（1298），所写人物皆系元代。笔者通过《元史辞典》翻检相关人物的基本信息，发现在《元史》中除奄都剌、王荣甫、孛罗之三夫人没有出现过之外，其他人物都出现过，且同名者甚多，计有：孛罗26人，帖木儿不花14人，拜住12人，阔阔出17人，僧家奴4人，教化14人，黑厮3人，失列门7人，没有同名的有速哥失里、忙古歹、顺帝。我们通过小说人物与史传人物的比较，考察其文本与史实之间的关系。

孛罗在史传中的史实最为复杂，我们首先考察这个人物。孛罗在小说中是一个出身贵族、精通诗文的士大夫官僚形象：一是身为相门之后、齐国公之子；二是曾于大德二年拜宣徽院使，后任开平府尹，交游者有佥判奄都剌、东平王荣甫；三是“读书能文，敬礼贤士”，声闻于时；四是有女速哥失里，初许拜住，后嫁平章阔阔出之子僧家奴。这四个方面，是考察孛罗的基本依据。其中，第四个方面，在《元史》之中，只载元武宗皇后名速哥失里，与小说并无关系，因此前三个方面更有推断价值。

小说称孛罗为“故相齐国公”之子，但《元史》中并没有被封为齐国公的丞相。据周楞伽考证：“按元初封齐国公的，仅八察脱忽邻、野薛涅、兀玉笃实、洁实弥尔四人，都没有做过丞相，也没有子孙名孛罗的。”[1]255不仅是元初，检视整个《元史》和《新元史》，也没有封齐国公的丞相。除周楞伽所说四人外，元朝封齐国公的还有乐实、张弘范、刘国杰、刘敏中、李稷、尚文、吕思诚以及宋代大儒朱熹，孔子之父叔梁纥也曾由齐国公封启圣王。这些人中，都没有子孙名孛罗的，也没有当过丞相的。因此，所谓孛罗为“故相齐国公”之子的说法当系虚构之辞。

但是孛罗是蒙古族常用人名，《元史》中的孛罗达26位之多，其中有一位“丞相孛罗”似与本文有关，仍需进一步排除。他是众多孛罗[3]353-354之中名气较大的一位，而且史学素养甚高，还曾担任过与小说中的孛罗相同的宣徽院使之职[4]936，至元十七年（1270）又担任中书省丞相，因此历史上常以“丞相孛罗”称之，其族属为蒙古之朵儿边氏（亦称“朵鲁班氏”），生平事迹见于《元史》卷七、卷十二。但是至元二十年（1360），此一孛罗被派往伊利汗国，然后留在了那里，直至终老，此间与伊利汗国宰相拉施特合作完成《史集》之《蒙古史》[5]944，与中原地区失去联系。关于孛罗任职宣徽院使之事，历史学家余大钧《蒙古朵儿边氏孛罗事辑》一文指出：“至元十四年（1277）二月，孛罗免任御史大夫，改任为枢密副使，并兼任宣徽使领侍仪司事。”[6]180《秋千会记》的叙事时间是“大德二年”（1298）。也就是说，这个孛罗虽然名气较大、文化素养较高，也曾担任过宣徽院使之职，但大德二年，他已经离开元朝，小说故事的时间与史实相差21年，不在同一时段上。进而言之，这个“丞相孛罗”也没有显赫的家世，他的父亲（一说祖父）“禹儿乞，是成吉思汗的厨子，隶属于成吉思汗的妻子弘吉剌氏孛儿帖·旭真的帐殿（斡耳朵），并担任成吉思汗的中军，即成吉思汗御前千户的一个百户长”，家族地位并不高。从以上论述来看，历史上的“丞相孛罗”与小说中“宣徽孛罗”关联度很低。另外，《元史》还载有三位曾经有“丞相”之职的