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教材全景透视
民族思想。黄宗羲在《羲皋羽
年谱游录注序》中说:“夫文
黄宗羲“文章体式”观探旨章,天地之元气也……逮夫厄
运危时,天地闭塞,元气鼓荡
———兼谈《柳敬亭传》的结构特征而出,拥勇郁遏,坌愤激讦,而
后至文生焉。”在他看来,在
安徽/汪劲松“厄运危时”,也就是民族危机
中,“元气”亦即情感才会鼓荡
而出,铸为天地之“至文”。这
明末清初思想家、文学家关合,但作者精当地解决了这一美学思想积淀在《柳敬亭
黄宗羲在其《柳敬亭传》文末一矛盾,他始终扣合柳氏说书传》的深层结构中。且看文末
另附一段文字,说明其写作本的基本身份和经验,或明或一段:
传的意图:暗、或隐或现地加以折射。左敬亭既在军中久,其豪猾
偶见梅村集中张南垣、柳良玉对于柳敬亭大有相见恨大侠、杀人亡命、流离遇合、破
敬亭二传。张,言其艺而合于晚之感,“使参机密”,器重非家失国之事,无不身亲见之,
道;柳,言其参宁南军事,比之凡。“军中亦不敢以说书目敬且五方土音,乡俗好尚,习见
鲁仲连之排难解纷。此等处,亭”一句,巧妙地点出了柳敬习闻,每发一声,使人闻之,或
皆失轻重……皆是倒却文章亭的本来身份。身为一方重如刀剑铁骑,飒然浮空,或如
家架子。余因改二传,其人本镇,在明末军事上具有举足轻风号雨泣,鸟悲兽骇,亡国之
琐琐不足道,使后生知文章体重地位的左良玉对“幕下儒生恨顿生,檀板之声无色,有非
式耳。设意修词,援古证今,极力为莫生之言可尽者矣。
显然,黄宗羲是从“文章之”的文檄,甚为“不悦”,而对作者泼墨如雨,元气淋
体式”的角度来作传的。柳氏所言,却无不“意合”,这漓,表现了柳敬亭最值得称颂
所谓“文章体式”,也即文种对比是对柳氏才干的充分的“亡国之恨”,而更主要的是
章的结构特征。黄氏《柳敬亭肯定和表现,同时也说明柳敬涵容了作者黄宗羲的黍离之
传》所体现的结构性主要表现亭非一般以说书为营生的艺思,亡国之情。作为亡明遗民,
为:人可比,他有着经邦济世的才黄宗羲曾多次拒绝清廷征召,
第一,从表层结构看,作能。他之所以能和左良玉意气其
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