中国传统民俗艺术面塑意象的表现风格与绘画的写意性.docxVIP

中国传统民俗艺术面塑意象的表现风格与绘画的写意性

一、作为“纪念形式”的面塑

面塑也被称为“面花”，是一种在北方农村常见的民间艺术。这种艺术形式最早可以追溯到秦汉时期的民间用面制作的贡品来代替宰杀羊,牛等畜生来进行的祭祀活动。早在汉代迎神赛会上的摊舞便以面团塑成鬼怪形象饰于头部。今天所能见到的最早出土的面塑人物应该是在新疆吐鲁番阿斯塔那地区出土的唐代永徽四年(公元653年)的墓葬中发现的面制女俑头和面制半身男俑。到宋代的《梦梁录》中,对于面塑记载就有用在春节、中秋、端午及结婚、祝寿等各种喜庆日子里,也再次验证了面塑是作为表达人们的祝福以及美好的愿望载体。在南宋孟元老《东京梦华录》记载中的“果实花样”应该就是在民间盛行在节令前夕做面塑习俗中的一种体现。面塑制作发展到清代,逐渐成为一门民间观赏艺术,除了具有美化了的食品特点外,还具备了只供观赏的独立性的艺术特征。如今,在艺术呼唤回归民族本源的潮流中,面塑作为中国传统文化特色的一种绘画造型语言,具有本民族独特的对于自然物象的观察和感受方式,将大众的思想感情、主观精神、审美特征以及对远古图腾的崇拜通过面塑以传达和表现。伴随着这种潮流,面塑创作已由原来农村妇女转变成由专门的民俗艺术家制作,从而产生了不同的制作工艺和艺术风格。

在当代提到面塑创作,不得不提到“八奶奶”的面塑作品。八奶奶的面塑作品在面食之乡———山西远近闻名。山西晋城民俗艺术家李秀英被称为“八奶奶”,她出生于1926年7月。她的父亲是当地小有名气的画家,从小在艺术氛围中的成长铸就了她在面塑创作艺术上的辉煌。中央电视台、山西省电视台等新闻媒体多次进行专访,向她拜师学艺的人,络绎不绝。八奶奶的主要代表作有“龙凤呈祥”、“威武双狮”、“年年有鱼”等,这些作品无论是在面塑制作工艺还是艺术造型上都形成了自己独特的风格,具有很高的艺术研究价值。

二、面塑造型表现出的意境性

写意是中国古典美学术语。中国古代文学艺术的重要的表现法则。它要求艺术家抓住并突出客体与主体相契合的某些特征,以表现艺术家对现实生活的审美评价及审美理想,抒发作家的主观感情、意兴,而不是写实性地再现客观对象。最早见于《战国策·赵策》中的“忠可以写意,信可以远期”。宋鲍彪注:“写,犹宣也。宣其心意也。”以后用来指艺术创作的状情写意、描摹人物都应突出自己对生活的独特体验感受,以意为主,以文传意。写意的原则可表述为“但抒胸中逸气”,“以意率境”,“广泛地运用于中国文学、书法、绘画、戏剧等艺术创作。”先有意,而后写之。可见“意”作为一个概念范畴,在哲学、文学、艺术等领域中所涵纳的意义不尽相同。

面塑的造型来源于远古图腾崇拜,它的意义表现是对自然与生命的渴望与祈求。由于面塑的制作者来源于普通农村艺人,对于艺术表现的理解自然受乡土文化、生活环境影响以及塑造工具的限制决定了它和文人艺术的不同。受实用主义的影响,其实在大部分人看来,面塑不是我们所说的艺术作品。在中国传统艺术理论中,“意”字来代表艺术家的主观情感,它是中国艺术的核心与灵魂。在历史长河中,面塑的变化发展受到整个中国审美哲学的影响,其写意性也一直保留着。这种出粗拙而不失风韵、通俗而不失雅致的面塑艺术的出现和发展,是对于传统美学的精神追求与普通老百姓热爱、向往美好的生活意愿相互渗透;朴实憨厚的民间艺术风格与隐约委婉的文人艺术互为因借所产生的真实反映。

同样根植于中国传统美学,这就决定面塑发展中表现出的写意性与主流艺术中的概念的“意”,在文学、哲学等中有着不可割裂的关联。传统美学强调的是意与形的统一,这个形不是对自然的模仿,而是作者主观的对描述对象的理解。面塑艺术中的意,与其他传统绘画艺术的意有着明显的不同,其中最主要的在于面塑艺术的意是与象是作为一个整体的,确切的说是“意象”。意的体现使面塑与远古图腾崇拜更接近,象的成分,使面塑与生活想联系,能为广大人民所能接受。换句话说,“以己之意,塑彼之象,传己之情。”作为民俗文化的体现,决定了面塑造型无矫揉造作之势,从而更反映朴实的本质。面塑美学所体现出的写意性介于写实与抽象之间,它让人们怀着对远古图腾崇拜的心理作用去感觉艺术作品的的“意味”。以描绘者所要表现的主观精神的需要来规定艺术形象与客观物象形貌之间‘形似’程度的一种造型方式。这种抽象更多的是反映普通民众对于美的认识。民间艺术以其概括写意而创作出了众多喜闻乐见的表现形式,不能否认中国传统艺术的写意精神流布至民间艺术领域。八奶奶面塑艺术源自民众实用与精神层面的不同需求完全是民众为自己享用而创造的艺术品表现出粗拙、稚气、趣味的朴素大美。

三、表现并现实生活的色彩与情感的表达

八奶奶面塑艺术的写意造型风格是集体意愿