《陈情表》-2023-2024学年高二语文名师课堂（统编版选必下册）.pptxVIP

陈情表;;;;陈情表;;;;臣以险衅，夙遭闵凶;以其人之道还治其人之身

怀柔政策——以情动人;;;世袭制:亦称世袭世禄制,盛行于夏、商、周时代。原始社会末期出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。

荐举制:指荐举贤才、授以官职的官吏选拔制度。荐举的标准主要是德行、才能,而非全靠家世,它冲破了先秦贵族血缘世袭制的藩篱。西汉的察举、征辟制的出现,是荐举制成熟的标志,而魏晋南北朝“九品中正制”的施行,表明其走向衰败。;察举:它是根据皇帝诏令所规定的科目,由中央或地方的高级官员,通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。它也是荐举制的精髓所在。察举分诏举与岁举。诏举是皇帝下诏选取特殊人才,岁举是地方长官定期定员向朝廷推荐人才。

征辟;它是皇帝及公卿郡守选拔任用属员的一种制度。皇帝特征、聘召人才为“征”,公卿郡守聘任幕僚属官为“辟”。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行,察举、征辟制渐趋败坏。

九品中正制:曹魏时期曹丕接受尚书令陈群的建议,施行“九品官人法”,即“九品中正制”。在州、郡设大小中正官,负责按家世门第和道德才能品评地方士人,供朝廷按品级授官。九品中正制是察举制的发展,它将选官权由地方收归中央。人分九等在人才分类上是一种创新，选才标准趋于周密。随着魏、晋时期门阀统治的加强,士族门阀把持中正,造成“高门华阀有世及之荣,庶姓寒人无寸进之路”的局面。九品中正制沦为门阀统治的工具。;科举制:历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了一千多年。到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。;以其人之道还治其人之身

怀柔政策——以情动人;进

退;;三个角度，分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。;;明确目的;身世悲惨，以情动人

拜谢皇恩，自表忠心

以子之矛，攻子之盾

来日方长，不断后路;;;;;;;伍;1、关于孝文化

孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝”在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心。

孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲”不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养”并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的“孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。;2.关于“孝”的名句

1.开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔

2.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

4.青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

5.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

6.家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

7.你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

8.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

9.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

10.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

11.诗书立业，孝悌做人。——王永彬;谢谢观看