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2006年12月内蒙古大学艺术学院学报Dec,2006
第3卷第4期JournalofArtCollegeofInnerMongoliaUniversityVol.3No.4
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科尔沁博萨满宗教治疗仪式中的法器
乌仁其其格
(内蒙古师范大学社会学民俗学学院,内蒙古呼和浩特010022)
摘要:萨满教曾是蒙古族最主要的宗教形态,萨满文化对蒙古族传统文化有着深远而持久的影响。纵观萨满
教文化的全部内容,萨满驱邪治病是其中引人注目的特征。对于信仰萨满教的蒙古族而言,萨满就是指能与灵异沟通、
驱邪治病的巫医。在萨满名目繁多的宗教治疗仪式中,萨满法器均有其特定的象征意义与功能。萨满就是借助于各种
仪式,借助于“道具”———萨满神器,象征性地达到与超自然沟通的目的,获知神谕和神示,从而假借神灵的力量达到治
病驱邪的目的。
关键词:科尔沁萨满;治疗仪式;法器;象征意义
分类号:B933文献标识码:A文章编号:1672-9838(2006)04-0030-06
种原始的多神教,逐渐从“国教”的宝座上跌落到
一、蒙古族的萨满教信仰及萨满民间,特别是16世纪中叶,以俺达汗为首的西南
蒙古各部宣布喇嘛教为“国教”,并在1640年颁布
的《卫拉特法典》中明文宣布萨满教为非法,对萨
萨满教是一种世界性的宗教文化,流布地域
满予以杀戮清除。于是,蒙古萨满教在土默特、察
广阔,曾为东北亚、北美、北欧等地区众多民族世
哈尔、喀尔喀等众多的西南蒙古各部很快消亡。
代信仰。中国地处萨满教流布的核心区域,信奉
萨满往昔的地位及职责,由喇嘛教取而代之。只
萨满教的民族众多。历史上,我国古代北方民族
是在内蒙古的东部几盟,如呼伦贝尔盟的达斡尔
如肃慎、挹娄、靺鞨、女真、匈奴、乌桓、鲜卑、柔然、
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蒙古人中,特别是科尔沁草原,蒙古博萨满得
高车、突厥等都先后信仰萨满教。近代,我国阿尔
以残留。科尔沁也就为萨满教研究者们保留了一
泰语系诸民族仍多信仰萨满教。
块难得的研究天地。
萨满教作为蒙古族最早的原始宗教信仰,在
纵观萨满教文化的全部内容,萨满驱邪治病
很长的历史阶段上它是蒙古族信仰的最主要的宗
是其中引人注目的特征之一。蒙古族萨满教从原
教形态,在蒙古社会生活中,处于中心教地位。特
始社会跨越了不同的历史时代,命运几经沉浮而
别是蒙古帝国时期,萨满教更是被确定为“国
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