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语文参考答案
1.B(A项,“相比文学创作,竟陵学派更注重文学批评”无中生有,并且文中也没说竟陵学派忽视文学实践。C项“竟陵学派的创作成就要远超此二者”错,原文只是说竟陵学派的影响力要比公安派大,并没有说竟陵学派的艺术成就高于公安派和七子派;因果关系也不成立。D项““徐渭、汤显祖等人深受刘勰的影响”错,原文是“由于革新思潮的影响,重性灵者重才”)
2.C(钟惺赞同的“养志读书”,与《诗归》中“诗少而妙难矣”的内涵不一致,钟惺赞同的“养志读书”是强调多读书的重要性,而《诗归》中的“诗少而妙难矣”强调诗的内容要丰富)
3.D(D项强调文章的风格与作者的性格具有相似性,不能够体现“尊学问,重积学”)
C米娜用手在祖母眼前晃动是她怀疑祖母没有真瞎因为祖母猜得很准就像亲眼看到了一样.
B传统现实主义与魔幻现实主义调换位置
①体贴老人:找东西怕吵醒和她睡在同一间屋里的瞎眼的祖母。②勤劳:瞎老太太说这些日子米娜可干了不少活儿;米娜说圣诞节得交出一百五十打玫瑰花。③有反抗心理:对祖母、母亲有所隐瞒。④向往爱情:夜晚偷着写情书。(每点2分,答出两点即可)
答案一:以“米娜的秘密”为题不合适。理由:小说标题“纸做的玫瑰花”具有象征意义,象征爱情的凋零枯萎,含蓄蕴藉,以“米娜的秘密”为题太直白,缺乏意蕴;(3分)小说的重要内容是米娜做纸玫瑰,以“纸做的玫瑰花”为题切合小说主要内容。(3分)(其他答案,言之成理的酌情给分)答案二:以“米娜的秘密”为题合适,理由:全文围绕米娜没去望弥撒展开,处处显示米娜行为的异常,让人觉得其中有“秘密”:“秘密”符合米娜的形象特征,体现一个处于恋爱状态的女孩子的心理状态;小说对话中多处隐含“秘密”,如“这可是第一个礼拜五”“你总是在床上写啊写的”;以“米娜的秘密”为题,能够引起读者的阅读兴趣,也能引起读者的思考。
德(指事物的本质属性)是内部所具有的。得是从外部得到的。《老子》中说的“上德不德”,是说具有上德人的精神不游移在自身之外。精神不游移在外,自身的内在本质就能保全。自身的内在本质保全就叫做“德”。“德”是得之於自身的。凡是德,都是以无为来积聚,以无欲来成就,以不思虑来得到安定。以不使用来得到巩固的。如果有为有欲,德就游移在外而没有归宿;德游移在外没有归宿。就不完全了。如果使用它,思虑它,德就不能巩固;不巩固,就没有功效;没有功效是由於自以为有德,自以为有德,就没有德。不自以为有德,就保有了德。所以《老子》上说,“上德不自以为有德,因此才有德。”
人不论是愚蠢还是聪明,没有不有所追求和有所取舍。人在清心寡欲和和平安闲的时候,没有不知道祸福从何而来的。为好恶所支配,为奢侈的东西所诱惑,而后引起思想变化并发生混乱。之所以如此,是被外物引诱,被珍贵的玩物扰乱。清心寡欲就能有取舍的准则,平淡安闲就懂得对祸福进行估计,而现在有珍贵的玩物打动他,外界的事物引诱他;引诱他就跟着走,所以《老子》上就叫做“拔”。至於圣人却不是这样:他牢固地确立取舍标准,虽然看到喜欢的东西,也不会被引诱。不会被引诱,就叫做“不拔”。圣人的情性专一,虽然有引起欲望一类的东西,但精神却不为所动。精神不为所动就叫“不脱”。做人子孙的人,体会这个道理来守护宗庙,宗庙香火不灭,《老子》上就叫做“祭礼不断绝。”
身体以积累精气为德,家庭以积蓄财产为德,乡国和天下以保养民众为德。现在勤於修治自身而外界事物不能扰乱他的精神,所以《老子》上说:“(将圣人做人的原则)贯彻到自身,他的德就真实了。”所谓真实,就是守护得很牢固。治理家庭,没有用的东西不能改变他的计划,就会资产有余,所以《老子》上说:“贯彻到家庭,他的德就有余。”治理乡里的人实行了这一条,那赢余就更多了。所以《老子》上说:“贯彻到国家,他的德就丰盛。”统治天下的实现了这一条。民众的生存没有不受到恩惠的,所以《老子》上说:“贯彻到天下,他的德就普及广大。”修身的人拿这项原则来区别君子小人,治理乡里,治里国家以至统治天下的人各自用这一项目来对照观察,生长和损耗,那就万无一失。所以《老子》上说:“用自身来观察自身,用家庭来观察家庭,用乡里来观察乡里,用国家来观察国家,用天下来观察天下。我凭什么知道天下是这样呢?就用的这个原则。
而现在有珍贵的玩物打动他,外界的事物引诱他;引诱他就跟着走,所以《老子》上就叫做“拔”
D奚惆怅而独悲中的奚意思是为什么
A在使用中巩固$与原文不符参见原文#以不用固$(
D诗人赏景明心并言明归隐之意错误诗人欣赏水帘洞美景流露出对自然风景的惊奇与喜爱之情展现了其哲学思想并未言明归隐之意
16.本诗结句在前三联夸赞水帘洞美景的基础上,收束全诗,水到渠成,表达题旨,(2分)诗人发表议论,认为翡翠鲛绡这些名贵之物在
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