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碑拓·墓志·刻帖概述

编者按：上期推出中国国家博物馆藏甲骨、全文、玺印、经卷等书法篆刻专题之后，便引起了广大读者的良好反响。本期我们继续推出国博藏唐宋元墨迹及碑拓专题，主要涵盖四部分内容：唐墨迹、唐墓志、宋刻帖、宋元墨迹。国博藏有大量唐代墨迹残纸，为世人所罕见，具有较高的艺术和文献价值，如写本《文选序》残纸等；其所藏唐代墓志，书写恭谨，镌刻精美，保存完好，亦弥足珍贵，如武周时期《独孤思贞墓志》等：宋代刻帖则为后世保存了大量魏晋六朝及唐宋法书资料，可谓大观，最具代表性的如《淳化阁帖》《澄清堂帖》等：而所藏宋元墨迹，书艺精湛，递藏有序，如黄庭坚行书《青衣江题名卷》、文天祥草书《座右辞》、赵孟頫手札等，这些作品在书法史上都占有极其重要的地位。此外，国博所藏王际华跋本《集王羲之字圣教序》，为北宋早期拓本，墨色适中神完气足，是历代书家、藏家搜求之至宝，本期一并向读者推介。

中国的碑文化源远流长。根据文献记载，早在春秋时期既已有之。《仪礼·聘礼》曰：“东面北上，上当碑南陈。”东汉著名学者郑玄注：“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑，引物者，宗庙则丽牲焉以取毛血，其材，宫、庙以石，窆用木。”

汉代开始了刻有文字的碑的兴起。我们的祖先以前保存书迹的途径一般都是通过龟甲兽骨、青铜器以及石料等载体来完成。龟甲兽骨年代久远，不易辨识，钟鼎彝器又非普通百姓所能拥有，而石头不仅随处可见，易于雕刻，还能保存久远。因此从古到令先民给我们留下了大量的石刻文字，保留下了许多珍贵的资料，在书法艺术、考古学、文学、文字学、宗教等许多方面都有着深远的意义。

学术界把古代石刻分为刻石、碑碣、墓志、摩崖、造像、浮图、经幢、石阙、塔铭等多种类型。根据现存的史料来看，刻石和摩崖是较早出现的石刻文字。刻石是石刻的一种形式，仅指形无定制、内容自由的那种较早的石刻文字，它和后来出现的具有一定形制的石刻有明显区别.是最早的碑版。如国家博物馆藏的秦琅琊刻石，是中国现存最古老的刻石之一，是秦刻石存字最多者。秦始皇统一全国后，于公元前219年巡游东地，登琅琊台时所立。刻石内容是对统一事业的赞颂，具有开国记功的意义。刻文据传为李斯所书，馆藏《琅琊刻石拓本》用笔劲秀圆健。结体严谨工稳，是秦代小篆的代表作，在书法史上占有重要地位。

碑刻到了北朝呈现出一派前所未有的繁荣兴盛局面，在我国书法文化史上极富盛名的“北碑”，即是指这一历史时期的各类碑刻。而这一时期许多著名的北碑，又多刻立于元魏时代，故人们往往又以“魏碑”称之。这一时期许多碑碣、墓志、摩崖石刻和造像记，都具有很高的书法、历史和文物等方面的价值。

关于碑的使用，自碑产生以来，历代并无什么明确规定。碑的形状、高低、大小尺寸，题什么字，刻什么花纹，往往随各自所好和经济承担能力而定。到了唐代，对碑的使用形成了一定的等级规定。据《通典》卷一○八和《唐会要》三八记载，唐时期对不同等级的人使用墓碑的规格做了详细的规定，不同社会等级的人在碑碣的题字，碑各部的尺寸、形式、花纹图案等方面，都有严格的规定，并将之纳入了法律条文。后世之碑基本上是对唐碑的沿袭，没有再发生什么重大变化。

墓志是一种埋幽之铭，是生者为纪念死者而随死者埋放入墓中的记述死者生平、颂扬死者功德的传记石刻，籍以流传久远，性质、功能与碑相近，只是形式与碑不同。其完整形式包括首题、志文及颂文三个部分。墓志的原始雏形刻铭墓砖早在战国时期就已经出现，在西晋末年已经发育成熟，进入了具有完整形制的定型期。但是真正勃兴则是在南北朝时期，特别是北朝墓志最为流行，尤其是魏文帝迁都洛阳以后，墓志的风气更是大盛。北朝墓志大多为方形或长方形，但也有少数为长方柱形、龟形、碑形，也有的上半部分为龛形，内刻佛像。志文一般为几百字、上千字，也有少数墓志字数较少。志文大多前冠题额，次记死者家事、生平，后加颂辞，多数为楷书，也有一些书体介于隶楷之间。同时，北魏还出现了一些加盖墓志，有的盖上刻死者官爵、姓名，代替了题额。这些墓志不仅数量众多，而且所刻书体真、行、篆、隶都有，甚至还有书刻草书的，书写精美，镌刻精工，由于埋在墓内免受风雨剥蚀和人为破坏，故而基本保存完好。北魏“元氏墓志”比较具有代表性，因孝文帝时期改“拓跋氏”为“元氏”而得名。由于元氏家族得天独厚的地位，使得其死者的墓志在选石、书丹、镌刻等方面都与众不同，其选石考究，书写恭谨，镌刻精到。如国家博物馆藏《元则墓志》《元羽墓志》《元宥墓志》等，在书法风格上主要表现为平正、温润、和谐、典雅、秀逸、美观，有一种皇家风范。

关于历史上最早出现刻帖的年代，一般认为在唐代已经产生，史料上有一些零星的记载，但是可供考证的材料甚少。五代《保大帖》《升元帖》是传说中南唐所刻两部丛帖，尽管没有流传下来，但是足以说明五代已经出现了丛帖的刊刻，这些也为北宋刻帖的兴盛作了很好的铺垫。北宋王朝开