《齐桓晋文之事》精品课件.pptxVIP

齐桓晋文之事“《孟子·梁惠王上》学习目标0102了解孟子的思想主张，掌握文中重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识。理顺文章的思路路;体味并分析文章在论证说理方面的独到之处;学习比喻在文章中的运用和重要作用。03体悟孟子当仁不让的治世精神;理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。文题解说齐桓，即齐桓公;晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸候，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。孟子简介孟子(约公元前372年—公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想被尊为“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。背景探究战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国的国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内剥削人民，广大人民过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王询问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、施行“王道”等主张。文本梳理齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民①乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？输入您的标题曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之②？’对曰：‘将以衅（xìn）钟。’王曰：‘舍③之！吾不忍其觳觫④（húsù），若无罪而就⑤死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱⑥也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小⑦，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”输入您的标题①保民：安民，养民。②何之：到哪里去?之，往。③舍：释放。④觳觫：形容恐惧战栗的样子。⑤就：走向。⑥爱：吝惜，舍不得。⑦褊小：狭小。曰：“王无异①于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（wū）知之②？王若隐③其无罪而就死地，则牛羊何择焉④？”王笑曰：“是城何心哉？我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之训我及也。”曰：“无伤也,是乃仁术⑤也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也。见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说⑥，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚⑦焉。此心之所以合于王者，何也？”02输入您的标题①异：对……感到奇怪。。②彼恶知之：他们怎么知道呢?恶，疑问代词，怎么、哪里。③隐：痛惜，哀怜。④牛羊何择焉：牛和羊有什么区别呢?择，区别。⑤仁术：仁道,行仁政的方式。⑥说：同“悦”，高兴。⑦戚戚：内心有所触动的样子。输入您的标题曰：“有复①于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明②足以察秋毫之末，而不见舆薪③。’则王许④之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与⑤？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保⑥，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形⑦何以异⑧？①复：禀报。②明：视力。③舆薪：整车的柴火。④许：相信。⑤独何与：却是为什么呢?独，偏偏、却。⑥不见保：没有受到爱护。见，表示被动。⑦形：表现。⑧何以异：怎么区分?何以，怎么、用什么。曰：“挟(xié)太山以超北海①，语(yù)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌②。《诗》云：‘刑③于寡妻，至于兄弟，以御④于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权⑤，然后知轻重；度⑥（duó），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”①挟太山以超北海:挟着泰山跃过北海。②天下可运于掌:天下可以在手掌上转动。比喻天下很容易治理。③刑:同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。④御:治理。⑤权:称量。⑥度:丈量。“抑①王兴甲兵，危士臣②，构怨③于诸侯，然后快于心与？”王曰:“否，吾何快