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探寻传统服饰研究的微观视角

摘要：梁惠娥、李坤元、邢乐所著的《中国传统佩饰·明清“帉帨”研究》，以明清服饰配件“帉帨”为研究对象，首先从其定名之考辨到历史中定位之闡释，其次详尽梳理各时期“帉帨”形制特点与结构特征，总结明清“帉帨”的影响因素与文化内涵。运用设计学、考古学等学科研究方法，结合作者博物馆调研等途径，以实物为依托，将“帉帨”“物”与“文”的特征相结合，为传统服饰研究的视角与方向提供了经验探寻。

关键词：《中国传统佩饰·明清“帉帨”研究》服饰配件服饰品研究

服饰是社会变迁的见证和解读历史的关键，中国素有“衣冠上国，礼仪之邦”之称，服饰是礼仪文化和个体尊卑的代表，也是民族文化的物质承载。近年来，专家学者对历代服饰样式都有所关注和研究，传统服饰研究领域成果颇丰。随着考古实物的陆续出土和研究方法的多种尝试，不同身份和地域的服饰研究蔚为大观，或进行服饰的通史梳理，或展开各类专题研究，传统服饰以多种样貌呈现在人们面前。相比服饰主体的物质呈现，服饰配件尤其小型配件对历史与文化的反映似乎更为直接和明显。此类佩饰与人贴身相伴，造型各异，功能多样，不同阶层的人依自身财力和审美对其设计加工与再创造，成为人和社会精神面貌的象征。

由梁惠娥、李坤元、邢乐所著的《中国传统佩饰·明清“帉帨”研究》一书，从服饰小物洞察社会文化变迁，选材新颖，征引宏富。明清“帉帨”是人们的日常生活用品，兼具实用性和装饰性，同时，它又是蒙、汉、满多民族文化融合的产物，也是人们传情达意、敬畏先祖的媒介。作者从多种途径和渠道搜集“帉帨”图片史料和文献记载，系统梳理“帉帨”形制，以大量传世实物图片、古籍文献图、结构图等为读者清晰解读“帉帨”之形；立足多年服饰研究工作经验积累，结合多学科研究方法，系统考证“帉帨”之意。在笔者看来，该书至少在以下三个方面取得了收获。

一、承袭名物研究的细微与严谨：“帉帨”之定名

器物的命名是研究的起始与关键，我国对于“名物”的研究由来已久，从《尔雅》《释名》中对古代器物的解释，到后来名物学的发展，古代器物的定名已成为一门综合铭文、图考、类书、方物等分析和考辨的学问。对“帉帨”的定名是该书的一大亮点，作者梳理了历代文献中与“帉帨”这一佩饰相关的记载，考证“帉帨”与“禁步”的不同，认为两者概念混淆问题集中出现在明代时期“事件”的命名上，民间对事物的描述多生活口语化，凡是玎铛连珠穿串使用的装饰品都习惯称为“事件”，再加上有时会出现将两种装饰放在一起的情况，便更容易混靖。故在此基础上，作者结合《诗经》《礼记》和《释名》中所记载系挂之物的性别区分，考虑元至明清少数民族与汉族命名的异同，综合明代小说中“事件”“汗巾儿”的形制特点与使用情况，最终将此定名为“帉帨”。面对不同时期与“帉帨”相关佩饰名称和样式的纷繁复杂，“帉帨”这一命名既包含作者对历代皇家、官和民所用佩饰的概念整合，又囊括此二字的文字释义所承载传统服饰文化之源流，作者考辨严谨，思虑细微。

研究对象的范围较小对实物与相关文献的搜集提出了更高的要求，作者从服饰研究专著、明清小说、考古发掘报告、档案史料，以及国外相关研究等资料中整理分析其中有关“帉帨”的零星记载，如对明清“帉帨”“配饰”“事件”的考古出土情况进行了系统梳理，并对其出土地区、墓主人身份、卒葬时间、“帉帨”名称记载、质料和图片汇总分析；对《金瓶梅词话》中有关“帉帨”的记载和作用进行统计；对清代《皇朝礼器图式》中的朝带、吉服带和常服带等逐一归类，结合各大博物馆的调研，大量的案头工作和田野工作使该书考证精审、论据严密，构建了完整的以“帉帨”为内容的服饰品研究体系，为普通读者厘清这一传统服饰品的历史渊源大有裨益，也为学者们在后续传统服饰配件研究中提供了经验指导。

二、着眼日常生活的还原与观照：“帉帨”之定位

“帉帨”作为人日常生活中的小物件，易被研究者所忽视，专家学者对此研究和关注甚少，作者着眼日常生活细微，从设计学视角，还原这一传统服饰小物的形与意、纹与饰等特征。

“帉帨”这一日常佩饰有着较强的实用功能，包含耳挖、镊子、剔牙、手巾等日常修颜和清洁工具，作者通过大量的考古出土实物，力求展现每一细节之结构，每一品类之特征。书中详尽的形制图、细节图和结构图将“帉帨”及其相关部件、搭配的关系清晰呈现，加深了读者对“帉帨”的有形认识。作者化抽象为具体，梳庞杂为条理，使传统服饰不再是陈列于博物馆橱窗中的历史文物和古籍中的晦涩记载，而是精巧的生活必备品和精美的日常佩饰。同时，“帉帨”又有着较强的装饰功能，如作者结合明代考古资料、笔记、小说等文献，阐释了明代“帉帨”多样丰富的色彩，以及民众求浮华，对艳丽、光泽度色彩的使用和士人阶层喜素雅，对恬淡色彩的偏爱。书中涉及明清众多小说中对服饰的描写，如作者引用清代徐珂《清碑类钞·服饰》的记载：“以珠宝制成剔牙