根与魂和灵与肉的再现：《大辽诗后》.docVIP

根与魂和灵与肉的再现：《大辽诗后》

内容提要：长篇小说《大辽诗后》书写了辽代末期一位工诗词、善音律、国色天香、才貌冠绝，充满济世情怀与报国理想，被百姓惊为天女的懿德皇后萧观音的传奇人生与悲剧命运。该书以契丹族女诗人萧观音的诗词贯穿始终，全景式地反映了契丹民族的生存观念和文化习俗、草原文化与儒家文化的激烈冲突、大辽二百年辉煌及一朝毁灭的历史教训。围绕一位风华绝代女诗人的爱恨情仇，剥离出一个王朝兴衰沉沦的黑色脉叹。

萧观音出生在辽代懿州（今阜蒙县塔营子镇），是辽代传世作品最多、被写入中国文学史的唯一一位契丹族诗人。但这样一位风华绝代的尊贵皇后，死后却遭受裸尸大辱。这一千古奇冤皆因皇太子长大监国，奸党集团无法再贪腐专权，为除掉太子必先除其母。而这离奇的宫闱通奸案致使懿德皇后和太子枉死，更由此埋下了亡国的祸根。这实乃中国的哈姆雷特，真正的大辽悲歌！

读完《大辽诗后》这部长篇历史人物小说，我为只生活了三十六个春秋，却饱尝了人世间的荣辱哀乐，直至含冤屈死的大辽皇后萧观音而惋惜乃至痛感不平。作者以其女性作家独特的视角，天然的心灵感应，细腻的写作笔法，一方面展现了萧观音的美貌，舒适安逸的生活，优越光彩的人生经历；另一方面也揭示出其抑郁苦闷，劝君归心又无力回天，最后惨遭诬陷蒙蔽淫丑的悲惨境地。

萧观音生于辽兴宗重熙九年（1040）五月初五的端午节，出生地为辽代懿州。懿州是辽圣宗第三女儿槊古公主的私城。萧观音出生在显赫的契丹世家贵族家庭。根据《萧德温墓志铭》记载：“一门生于三后，四世出于十王。”又据《萧德恭墓志铭》记载：“代有男十为列国之王；世有女三作中宫之后。”根据有限的文献资料和考古资料考证分析，实际上终于辽代之世，萧和家族共出皇后6人（含追封1人）、皇妃3人（含皇后降为妃1人）、王妃6人、夫人13，娶公主为妻12人。萧和家族男性拜驸马都尉12人、封王者（国王、郡王，含追封）19人（追封6人）、国舅详稳6人、北府宰相8人、枢密使（北、南院）8人、五京留守5人、节度使6人，负责军事方面包括统军使、统军都监、将军、招讨使等16人，成为名副其实的显赫的外戚世家1张志勇、齐伟：《萧和家族在辽代社会的地位与影响》，《渤海大学学报》（哲学社会科学版）2014年第5期，第26～31页.。其祖父萧和，是辽太祖淳钦皇后弟萧阿古只四世孙，其父为萧孝惠，是一位卓有见识的契丹政治家，曾在圣宗、兴宗两朝任北府宰相、北院枢密使，追封为楚国王。母为辽圣宗三女儿槊古，是一位“姿质秀丽，礼法自将”的贤淑闺阁。她从小受家庭文化教育氛围的熏陶。因此，《辽史》说她：“姿容冠绝，工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶。”她姿容貌美，性情娴静，品行端庄，喜好读书，而且才思敏捷，出口成章，善作诗词，擅长音乐。可见她是一位具有很高文化素养的契丹女才子。萧观音4岁时，被兴宗选入宫中，先充芳仪，继进昭仪，陪伴在太子耶律洪基身边。重熙二十二年（1053），14岁的萧观音被选为燕赵王（耶律洪基）的王妃。道宗清宁初，16岁的萧观音被立为懿德皇后。

作者以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”高度的责任感和使命感，本着对家乡热爱的乡土情怀，经过多年潜心研读，加上多方实地考察求证，终于完成了这部具有民族特色、地域历史与文化特点的作品。

《大辽诗后》这部作品具有以下四个特色。

第一，历史是根。作者在写作过程中，紧紧围绕辽王朝的历史而展开，尤其是辽道宗继位以后到天祚帝这段历史。辽王朝进入后期，开始由盛而衰。

紧紧围绕着萧和家族的历史。萧观音就出生在这个家族，这个家族的兴衰，也深刻影响了整个辽王朝的兴衰。紧紧围绕着皇族和后主两大集团势力的此消彼长而展开。从辽朝的国家政治体制和政权体制来看，辽朝的国家政权基本上掌握在皇族（耶律氏）与后族（萧氏）手中。“辽之秉国钧，握兵柄，节制诸部帐，非宗室外戚不使。”而在契丹民族中，耶律为皇族（亦称王族），萧氏则为后族。贱他姓，贵耶律、萧氏二姓，“辽之共国任事，耶律、萧二族而已”。皇族与后族并驾齐驱，两大集团既互相依存，又相互排斥、相互斗争。《辽史·外戚表》记载：“辽史耶律、萧氏十居八九，宗室、外戚，势分力敌，相为唇齿，以翰邦家，是或一道。”文中讲到“势分力敌”，一定程度上反映了在辽朝后族势力有多强大。后族萧氏与皇族耶律氏的关系十分密切，“相为唇齿”，是唇齿相依、唇亡齿寒的关系，因此“以翰邦家，是或一道”，是支撑辽王朝这个大厦的两根重要支柱。所以，外戚萧氏的兴衰，关系到辽王朝的兴衰。作者还向读者展示了辽代政治（因俗而治，一国两制）、经济（渔猎与畜牧业）、文化（辽代文化）、社会习俗等历史风貌，并且深刻揭示了辽朝衰败与亡国的原因之一——“辽亡以佛”。《大辽诗后》充分展现了作者对辽朝历史的尊重。

第二，文化是魂。萧观音出生在懿州，懿州文化环境很好，其家庭又是汉化很深的契丹世