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多元文化视角下辽金文艺审美特征及影响

摘要：在坚定文化自信，弘扬中华民族优秀传统文化的实践中，我们挖掘文学艺术的审美价值，传承和发扬中华美学精神，具有十分重大的意义。本文通过分析辽金文艺创作的多元文化背景与辽金文艺的审美特征，以清代文学名著《红楼梦》为例证探究辽金文艺对后世的影响，在多元文化审美的现代发展中守正创新。

关键词：辽金文艺?多元文化?红楼梦?审美

一、辽金文艺审美的多元文化背景

文艺是人类对客观生活的审美反思与审美感情的再体验，反映了人类追求自由和发展、追求真善美的审美理想。其美学价值受到创作者与欣赏者双方的审美态度、审美思想和审美经验，以及社会生活与文化精神的综合影响。中国古代文艺在五千多年的历史中，形成了独具中华美学精神的多元化体系，拥有极为丰富的内涵，其文艺审美经朝代变迁不断发展。公元907—1234年的辽金时期，是中华民族多元一体化历史进程的重要阶段，在辽朝南迁北徙政策下，多民族混居打破了民族居住的地域界限，促进了南北文化的交融，促使人们在社会生活、思想观念等方面发生重大变化，大幅提高了文明程度。

一方面，以辽金统治者为首的少数民族对汉文化的认同导向，推进了北方民族对汉文化的吸收。在学习汉文化的同时，他们努力保持北方民族的纯朴与勇武，维护其民族文化的独立性。自辽太祖耶律阿保机统一契丹登基称帝后推崇汉文化，后世辽主纷纷通过推行汉法，吸纳汉文化以丰富契丹文化。金初太祖亦施以“使为之效力而守之”的策略巩固政权，重用辽朝旧臣和对汉人量才任官，在学习汉文化的同时也注重保持女真文化，并极力追求正统地位。

另一方面，辽金的统治，加深了少数民族文化在汉文化中的渗透。无论是生活方式还是文化艺术，如语言、服饰、音乐、舞蹈等，汉人呈普遍的胡化现象。据宋使范成大在《揽辔录》中记载“最甚者衣装之类，其制尽为胡矣”，北方地区的人民逐渐接受了胡服色彩样式与材质。这种双向的文化流动产生了北雄南秀的美学新貌，形成了辽金文艺异质化的审美特征。如金熙宗崇尚汉文化，金世宗撷取儒家仁义道德思想，金章宗在文学方面推行美文之风，诗刚词媚，既有“虎啸疏林万壑风”的豪壮，也有“一握清风，暂喜怀中透”的柔美。

二、辽金文艺审美特征

（一）描绘生活的真实美

辽金文艺在文字语言及表现内容方面都趋于平民化，文艺形式也趋于通俗化。在文学方面，辽金俗文学写本突破传统诗文固式，以新的文学样式走进人们的生活。典型的民间文艺诸宫调，用通俗易懂的说唱文学形式，叙述了平民生活的苦与乐，并融合了文学与戏曲、音乐的表现，广受百姓欢迎。如董解元的《西厢记诸宫调》取材于中唐元稹的小说《莺莺传》，以书生张珙与富家千金崔莺莺追求爱情的故事，表达希望冲破封建束缚，追求自由美好生活的向往。在艺术方面，无论是创新的金院本戏剧，还是模仿自然声响或生产活动的音乐舞蹈，以及丰富的美术创作，都贴近民众生活。辽朝墓葬壁画中群散乐图、出行图、茶道图等，绘画中的民俗与人物服饰等，均显见了契丹人生活的汉化现象，这是当时社会生活的真实写照;辽朝三彩罗汉，每一尊神情逼真，以等身像塑造写实造型艺术的精品;金朝女真人生活简朴，服装与发式装饰简洁;北方草原画派多以草原风光、游牧骑射为主要题材，反映生活情景。

（二）艺术形象的个性美

文艺作品是文艺家对现实生活的艺术加工成果，蕴含了艺术家的主观情感和审美体验，其审美价值在欣赏者的再次审美体验中继续升华。因此文艺作品中的艺术形象并非客观现实形象的完全再现，它具有高于生活原型的艺术性和典型性。辽金时代民族文化总体是具有包容性的，辽金文艺的形象塑造来源于民族融合的多元文化，它以高度的概括性，凝聚了更加丰富的艺术感染力，具有强烈的草原民族文化个性特征，既有原生、粗狂的突出表現，也有愤懑、悲怨的情感抒发。金朝第四位皇帝完颜亮，是第一位用汉语作诗的女真人。他的作品风格豪迈不羁，气势恢宏，诗词《南征至维扬望江左》的“立马吴山第一峰”，《书壁述怀》的“等待一朝头角就，撼摇霹雳震山河”，充分表达了其雄心壮志。清代陶玉禾评赞金诗气质豪放：“金诗有本色。其华赡不及元人，然苍茫悲凉不为妩媚，行墨间自露幽并豪杰之气”。不仅辽金草原男儿有如此霸气，女性也颇有才学，亦有豪情壮志，又有婉媚悲怨，以萧观音、萧瑟瑟两大才女为代表。萧观音为辽道宗萧皇后，她长于诗文音律，诗作《伏虎林应制》：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那叫猛虎不投降”。表现了北方女性洒脱豪放的气度。而在《怀古》等作品中，也不乏表露出对深宫的幽怨与苦闷。萧瑟瑟《咏史》讽刺时政，表现出批判精神。

（三）文化意象的融合美

文化意象是古典文化中一种突出的文化现象，具有深刻的审美意义，在各个时期的不同文化中有着不同的审美倾向和审美特征。辽金古典文艺蕴含的文化意象，具有民族文化包容一体的融合美，它是文艺创作者对物象的审美意识体现。