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辽代女性文学的创作

摘要：女性文学包含广义和侠义两种含义，本文主要采用女性创作的文学为考察角度，对历代女性文学进行简单梳理。辽代女性自小参与游牧、狩猎等生产方式，较少受到伦理道德的束缚，具有自由奔放、豪情爽利的个性，因此她们的文学作品面貌深婉情约，而是直爽豪放。辽代贵族女性是女性文学创作的主力，代表作家有萧观音、萧瑟瑟、北辽萧太后、耶律常哥、萧意辛和秦晋王妃等。辽代贵族女性可以参与政治，她们作为统治者的共同利益者，希冀为辅助统治者稳定政权贡献一份力，表现出强烈的责任感，她们以文为器，呈现出不输于男性的巾帼气概。

关键词：女性文学;辽代贵族女性;萧观音;萧瑟瑟

关于女性文学这一问题，谢玉娥在她的《女性文学教学参考资料》中有较为全面的涉及，她认为女性文学主要包含四种类别。一种是只要是女性写的就是女性文学。二种是按性别加题材加风格的分类，即女性文学是女性所写的表现女性生活体现了女性风格的文学。三种认为女性文学是女性所写的表现女性意识的文学，即分类标准是性别加女性意识。四种是认为虽然为男性所写但因具有女性意识也应该属于女性文学。中国女性文学种类的多样性是由中国古代“香草美人”等文学现象所导致的，正如刘思谦在《女性文学这个概念》中所说，“由于‘女性这个概念本身的暧昧性、歧义性而带来了‘女性意识这个概念的暧昧性、歧义性”。

女性文学，从广义上包括以女性为写作内容的作品和女性创作的作品两类。从狭义上讲，它指的是女性创作的作品，女性是所写文学的经验主体、思维主体、审美主体和言说主体。以女性为写作内容的作品创作者虽有部分女性，但大部分都是男性以他者的视角对女性形态、心理、活动等的理解与解读，这其中包括中国古代文学创作中十分流行的“男子作闺音”现象，即男性文人假托女性的身份、口吻代女性进行的文学创作。无论是男性直接创作的女性文学还是假托女性创造的女性文学，限于创作者本身的性别视角，在反映女性真实体验中存在“隔”的空间，无法逾越。因此以女性创作的作品为研究对象更能揭露女性隐藏的心声，接近女性真实的思想。

辽是由契丹民族建立的王朝，辽代开国的几代皇帝以武建国，并未进行文化建设。政权统治逐渐稳定后，辽统治者意识到要确保政权的稳固，先要安定占人口绝大多数的汉人情绪，理解学习汉文化是一条可行却成效显著的途径，于是辽统治者以上位者的地位提倡学习中原典籍，中原文化传入辽且影响巨大，辽代文化逐渐兴盛。辽文化的创作主体主要是契丹皇帝与契丹贵族，辽代女性代表作家主要为萧观音、萧瑟瑟等贵族妇女，反映了遼代文化教育资源的不平衡。由于契丹的尚武传统，契丹女性也自小练武，具有中原女性没有的豪爽，这种品性体现在她们的作品中，表现出不同于中原女性的柔美娇弱的洒脱爽利之姿。

萧观音（1040-1075年）是有辽一代才华横溢的契丹族女诗人，其现存作品有诗四首，词十首，文一篇，是辽代作家中，现存诗词作品数量最多且质量最高的。萧观音是辽道宗的皇后，她的作品风格多样，不同时期具有不同的面貌。萧观音早期有《伏虎林应制诗》，诗曰：

威风万里压南邦，

东去能翻鸭绿江。

灵怪大千俱破胆，

那教猛虎不投降！

虽是一首应制诗，却不干瘪无趣，诗歌豪爽隽永，以无可抵挡的气魄表达了道宗定能够降服猛虎，征服万里疆土的志向与勇猛，很有北地雄风。据史书记录，辽道宗初期采纳谏言，勤于朝政，后期则溺于游猎，劳民伤财，面对日益腐朽的政权统治，萧观音很是担心，因作《谏猎疏》以劝上。全文如下：

妾闻穆王远驾，周德用衰;太康佚豫，夏社几屋①。此游畋之往戒，帝王之龟鉴也。顷见驾幸秋山，不闲六御;特以单骑从禽，深入不测。此虽威神所届，万灵自为拥护，傥有绝群之兽，果如东方所言，则沟中之豕，必败简子之驾矣。妾虽愚，窃为社稷忧之。惟陛下尊老氏驰骋之戒，用汉文吉行之旨，不以其言为牝鸡之晨，而纳之。

《谏猎疏》借古劝今，以历史上因游猎而致国家灭亡的历史事实为丈夫作警示，希望道宗可以幡然醒悟，迷途知返。但萧观音的劝诫并未起作用，反而使道宗疏离于她，冷落于她。在寂寥的的独守时光中，萧观音作《回心院》词十首献给君上，期望君王能够顾念旧情，回转心意。

扫深殿，闭久金铺暗。游丝络网尘作堆，积岁青苔厚阶面。扫深殿，待君宴。

拂象床，凭梦借高唐。敲坏半边知妄卧，恰当天处少辉光。拂象床，待君王。

换香枕，一半无云锦。为是秋来转展多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。

铺翠被，羞杀鸳鸯对。犹忆当时叫合欢，而今独覆相思块。铺翠被，待君睡。

装绣帐，金钩未敢上。解却四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君贶。

叠锦茵，重重空自陈。只愿身当白玉体，不愿伊当薄命人。叠锦茵，待君临。

展瑶席，花笑三韩碧。笑妾新铺玉一床，从来妇欢不终夕。展瑶席，待君息。

剔银灯，须知一样明。偏是君来生彩晕，对妾故作青荧荧。剔银灯，待君行。

爇熏炉，能将孤闷苏。若道妾身多秽贱，自沾御