论韩熙载的形象演绎——从 《江北行止》谈起.docVIP

论韩熙载的形象演绎——从《江北行止》谈起

大唐帝国覆灭之后的中原地区，历经了军阀混战、动荡不安的五代时期，“五代之乱也，礼乐皆坏，文献俱亡”，相对于礼崩乐坏、“圣王之大典，扫地尽矣”的北方，“儒衣书服，盛于南唐”［1］卷一三。“斯文未丧”的南唐，疆域主要在今苏、赣、皖三省境内，鼎盛时期曾拓展至福建和两湖，“唐有江淮，比同时割据诸国，地大力强，人才众多，且据长江之险，隐然大邦也”［2］卷二，是五代十国时期南方重要的文化、经济区，为后来宋代南方地区文化崛起和经济繁荣奠定了坚实基础。

言及南唐儒士，首推历事江南三主的著名臣僚、时人谓之“神仙中人”的韩熙载。他在当时是有相当人格魅力名震南北的儒士，不仅音画绝佳才华横溢，而且生性孤傲风流倜傥：“(熙载)才气逸发，多艺能，善谈笑，衣冠常制新格，为当时风流之冠。”［3］卷二八然韩熙载名垂青史当拜顾闳中传世名画《韩熙载夜宴图》所赐，这也是其为后人以“荒淫不羁”、“纵情声色”诟病的最主要原因。本文以其早年自荐之文《江北行止》为依据，结合其他作品及相关史实，研究其政治思想、文学特色，探讨韩熙载被误读的缘由，以期还原一个较为真实的“韩夫子”。

一、韩熙载生平及创作

韩熙载(902－970)，字叔言，原籍齐州(治所在今山东济南)，马令《南唐书》卷一三本传、陆游《南唐书》卷一二本传、《十国春秋》卷二八本传、《资治通鉴》卷二七五、《郡斋读书志》卷四等皆称其为北海人。《全唐文》卷八八六徐铉《唐故中书侍郎光政殿学士承旨昌黎韩公墓志铭》(下文简称《墓志铭》)曰：“考光嗣，秘书少监淄青观察支使，故又为齐人。”［4］盖因其父仕青州，上述史料又称北海(治所在今山东益都)人，今从韩熙载《江北行止》自述：“本贯齐州”［5］卷中。少隐嵩山，后唐明宗同光四年(926)擢进士第。同年其父因兵变为明宗所杀，遂伪装成商贾，南奔归吴，补校书郎，出为滁、和、常三州从事。南唐烈祖时，召为秘书郎。元宗嗣位，拜虞部员外郎、史官修撰，寻兼太常博士，权知制诰。因屡次直言朝弊，为宋齐丘、冯延巳党侧目排挤，诬以嗜酒猖狂，贬和州司士参军。官终中书侍郎、充光政殿学士承旨。宋开宝三年(970)七月二十七日卒于官舍，赠右仆射、同平章事。有司考行，谥曰“文靖”，葬于梅颐岭谢安墓旁。

后主李煜痛惜韩熙载之才，令徐铉为之撰墓志铭、徐铉之弟徐锴集其遗文，编辑成册藏于书殿。《郡斋读书志》著录《韩熙载集》五卷，《直斋书录解题》著录《格言》五卷，顾櫰三《补五代史艺文志》又记其《格言后述》三卷、《拟议集》十五卷①、《定居集》二卷，今皆已佚。今《全唐诗》卷七三八存诗五首，《全唐诗补编·补逸》卷一六补录诗一首;《全唐文》卷八七七收文六篇，《唐文拾遗》卷四七补收二篇。生平事迹主要见徐铉《墓志铭》、马令《南唐书》卷一三本传、陆游《南唐书》卷一二本传、《宋史》卷四七八、《十国春秋》卷二八本传，散见《钓矶立谈》、《南唐野史》、《江南野录》、《南唐近事》、《南唐拾遗记》、《五代史补》卷五等史料。

二、韩熙载的形象演绎

从上述韩熙载文献与事迹著录可见，其诗存六首，文存八篇，现存的文学作品数量极其有限是对其文学成就研究匮乏的根本原因所在。而与之有关的史料，无论是正史、野史，还是笔记杂录，占据绝大部分篇幅的是他桀骜不屈的风流个性和帷薄不修之事，甚至在一些史料中，韩熙载被塑造成一位本性荒淫享乐、沉迷声色之徒，直接影响了后世对其品性的客观评论：

《南唐近事》卷二载：“韩熙载放旷不羁，所得俸钱，即为诸姬分去，乃著衲衣负筐，命门生舒雅执手版，于诸姬院乞食，以为笑乐。”［6］

又：“韩熙载北人，仕江南，致位通显，不防闲婢妾，有北齐徐之才风。侍儿往往私客，客赋诗有云：‘最是五更留不住，向人枕畔着衣裳。’之句，熙载亦不介意。”［6］

马令《南唐书》卷一三：“熙载来奔于吴。放荡嬉戏，不拘名节，里民赵氏女有美色，熙载娶为正室。”［1］

又：“熙载畜女乐四十余人，不加检束，恣其出入，与宾客聚杂。”［1］

《清异录》卷下载：“韩熙载家过纵姬侍，第侧建横窗，络以丝绳，为观觇之地。初惟市物，后或调戏赠与，所欲如意。时人目为‘自在窗’。”［7］

故宫博物院所藏宋摹本《韩熙载夜宴图》拖尾有无名氏所书韩熙载小传：“(韩)熙载词学博赡，然率性自任，颇耽声色，不事名检。先主不加进擢，殆禅位，迁秘书郎，嗣主于东宫。……常与太常博士陈致雍、门生舒雅、紫威朱铣、状元郎粲、教坊副使李家明会饮。

最让后人津津乐道的，当数后主命宫廷画师顾闳中潜入韩府绘夜宴图之事：“顾闳中，事元宗父子为待诏，善画人物。是时韩熙载好声伎，专为夜饮，宾客糅杂，无复拘制。后主惜其才，置不问，然欲见其尊俎镫烛间觥筹交错之态度，不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以上，故世传有《韩熙载夜宴图》云。”［3］卷三一

这些记载除了娶赵氏