《谏太宗十思疏》11.pptVIP

谏太宗十思疏;魏征;导入课文;;;鹞死怀中——唐太宗的故事;;隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，积极纳谏。太宗起初听不进魏征直谏，发誓要杀他，后来他悟出这是为了国家长治久安，便越听越爱听。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了开展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防稳固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”〔此为第二疏〕，太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。;谏劝谏;求木之长〔〕浚〔〕

殷〔〕忧谗〔〕邪

黜〔〕恶谬〔〕赏

垂拱〔〕壅〔〕蔽

塞〔〕源?载〔〕舟?;;人君当思;;【研读课文，理清文意】;翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，〔也〕知道这是不可能的，何况〔你这〕明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也〔如同〕是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。;;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德

衰，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难

乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，那么纵情以

傲物。竭诚那么吴越为一体；傲物那么骨肉为行路。虽

董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭

而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。;翻译：

所有的国君，承受上天〔赋予的〕使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，那么放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力〔和自己〕联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使〔可以〕用严酷的刑罚监督〔人们〕，用威风怒气来吓唬〔人们〕，最终苟且免于刑罚但不会感恩，外表上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；〔他们可以像水一样〕能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。;【简析】

1概括历代君主能创业不能守业的普遍规律〔〕

2以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？

3用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。;【问题思考】;奔车朽索，岂可忽乎？君人者，诚能见可欲，诚能见可欲，那么思知足以自戒；将有作，那么思知止

以安人；念高危，那么思谦冲而自牧；惧满溢，那么思江海

下百川；乐盘游，那么思三驱以为度；忧懈怠，那么思慎始

而敬终；虑壅蔽，那么思虚心以纳下；惧谗邪，那么思正身

以黜恶；;恩所加，那么思无因喜以谬赏；罚所及，那么思无因

怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，

择善而从之，那么智者尽其谋，勇者竭其力，仁者

播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何

必劳神苦思，代百司之职役哉！;翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担忧意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时快乐而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。;全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定〔自己〕劳神费思，代替百官的职责呢？;简析:;1“十思”与第一段的观点有何联系？