民间叙事和文人写作的边界与相互影响-民间文学论文-文学论文.pdfVIP

民间叙事和文人写作的边界与相互影响-民

间文学论文-文学论文

——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——

一、民间与文人：传统的分野

民间叙事研究近年来受到了叙事学界的重视。

探讨民间叙事问题，必须廓清什么是民间。民间是指与文人

相对而言，这是最普遍的看法。但自从有文人创作以来，民间创作与

文人写作就有着千丝万缕的联系，以致纠结难分。一方面，文人们不

断地向民间学习，吸取创作的养分，使民间叙事不断转化为文人手法，

《诗经》的比兴最为典型；另一方面，文人写作也不断被民间所模仿，

成为民间创作（包括口头创作）的传统，明清以后文人话本对于悬念

的设置，就逐步为民间说书人所运用。就创作的群体而言，文人写作

的队伍随着社会文明程度的不断提高而逐渐扩大，民间创作的群体事

实上也在日益缩小。所以，从整个历史的发展进程看，民间创作的民

间性，一直处在退行性演变的过程之中。

但是，对于民间含义，实际上可以有很多种解释。从单纯的

文学角度说，民间则意味着区别于文人创作的以口头创作、流传为主

要形式的作品体系；而从的角度理解，民间意味着与官方相对，它

是一个区别于占统治地位的主流意识及其表现形态的文化和观念体

系。对于后一点，以往我们是把它放大了：民间文学是什么呢民间文

学就是世代劳动人民集体创作的语言艺术。它有自己的艺术传统、表

现方法和独特的艺术风格。它与反动统治阶级的文学尖锐对立，与作

家创作、俗文学、通俗文艺也有差别。它具有集体性、口头性、变异

性等特点。它是劳动人民进行的武器，也是劳动人民知识的宝库。

[1]

但这种对立也并非没有根据。以小说为例。小说可谓叙事文

体之冠冕，但小说在中国有着从排斥到接受到变革的过程。这个过程，

与小说发展的由民间俚俗到文人高雅的转变相关。从大的历史阶段说，

成熟的文人小说虽到明代才出现，但其雏形却可以追溯到魏晋南北朝

时期的志人志怪小说，甚至更早。而此前班固《汉书艺文志诸子略》

所说的小说家流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者所造也，虽然

也不是指的严格意义的小说，但事实上已经影响了正统观念对于小说

的看法。至清代，小说仍屡遭查禁。康熙查禁小说的圣谕云：朕惟治

天下，以人心风俗为本。正人心，厚风俗，必崇尚经学，而严绝非

圣之书，此不易之理也。近见坊间多卖小说词，荒唐俚鄙，殊非正

理；不但惑愚民，即缙绅士子，未免游目而焉。所关于风俗非细。

应即通行严禁。（《大清圣祖仁》卷二五八）[2]

这样一种正统小说观，可以看出，在中国历史上，曾经产生

并长期流行于民间（坊间）的小说，其叙事上的街谈巷语，道听途说、

词和荒唐俚鄙，与崇尚经学、承载正理的其他文体，是相悖甚至是对

立的。这起码说明一点，从正统（官方）的观念看，在官学正宗之外，

是有着一个属于民间的叙事观念和话语体系的。

当然，在民间创作的作品体系当中，与官方相对的意识形态

和文化观念无疑会构成其内容的重要部分并且影响着整体表现形式

的选择和发展。因此，民间创作是一个整体的概念。

就民间创作与文人创作的区别而言，起码有以下几点。比如

说创作者与接受者身份的不同：民间的创作者和接受者有可能是文化

人，也可能不是，更多的是游离于社会文化圈之外的下层民众；而文

人创作的接受者主要是文化人，作者一般都属于社会文化的精英群体。

又比如说表现语言的不同：一般认为，由于创作传达与解读接受是同

步进行，语言的能指与所指之间不能产生理解转换上的阻隔和时间上

的延宕，因此民间创作的语言是透明感较高的未经加工的口语化、生

活化的，其中部分只是经过小族群、小地域的通约，因而是不规范的

甚至是粗俗的语言；文人创作则较多地运用大族群、大地域通约的语

言，不但讲究规范，还讲究典雅，由于创作和接受的不同步而不必过

多关注语言意指的清晰程度，有时为了适应文体格式的需要和有意造

成理解心理的阻隔，还刻意地使用偏离日常生活或陌生化的朦胧语言。

还有情节结构的不同：民间创作更多是受情感逻辑（按人之常情本该

如此）或生活逻辑（按人之常理本该如此）的引导，或者以纯主观想

象（纯粹的异想天开）来构造情节的因果联系；文人创作则不仅要

考虑情感逻辑的生活基础，同时必须考虑情节结构与现实生活逻辑的

内在联系，即使是所构想的故事情节在现实中完全不可能发生，也必

须从理论上寻找其现实的合理依据。此外还有时空转换和人物设置的

不同：民间叙事往往多使用自然视角和共名（无特定姓名），而文人

创作则多使用交