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《传播学史》读书笔记

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朱先生这部书的内容主要包括传统的“四书五经”，“十三经”等着作。囊括

了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。书目编排顺序依次

是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，

诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经史子集的顺

序，并按照传统的已经将“小学”书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次

序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，理解传统

文化，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解

字》放在第一位，真可谓是用心良苦。

“路遥知马力，日久见人心”，时间是最好的试金石。浪花淘尽，剩下的传

统文化才是经典，儒道法释构建了中国传统文化的根基，古希腊经典与《圣经》

则是西方传统文化的源泉。让我了解了不读经典传统文化，寸步难行。纵观通篇，

朱先生在传统文化的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，

朱先生说道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我

们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习

惯有一些也可以说是生活的艺术。”

朱先生的这本书虽然称作为“经典常谈”，但在我看来其实这本书不仅仅是

单纯意义上的“经典常谈”，更深远地来看，其实还包含着“经典导读”这更深一层

次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充

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斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们传统文化的关注越来越少，面对日益

增多的“泊来”文化，已经很少在有家庭再给孩子接受“传统教育”了。所以能以这

样的方式来为我们的传统文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的传统

文化得以更好地流传。

《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲

授的“乡村社会学”的内容所写成的。他想通过此，追究中国乡村社会的特点。这

本书从具体社会里提炼出一些概念，是包含在具体的中国基层传统社会里的一种

体系，支配着社会生活的各个方面。

《乡土中国》虽然是作者在“乡村社会学”的基础上撰写的，但它对中国传

统文化、社会结构的分析，其广度和深度已高于一个社会学的层面。乡土中国

所涉及的问题，不仅仅是拥有漫长历史的古老中国的一个小部分，而是这个以农

业为根基的文明古国的深层次基础。乡土中国，讲到的也不只是乡村生活，而是

通过这个衍生出去，一直涉及到了中国社会的传统结构与中国国民的国民性格，

揭示的是一个宏大的社会图景。我认为这本书是中国社会学历史上的一个里程碑，

也是理解传统中国与中国国民性的经典之作。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这句话是本书所有内容的出发点。

乡土性并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。关于乡土

性的原因和其它，费先生做了这样的描述：“农业和游牧或工业不同，它是直接

取资于土地的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。乡土社会在地方性的

限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”可见传统中国的

经济基础以及农业这种产业的自身特性，决定了基层社会的乡土性，以及与此相

关的其他社会特征。

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《美的历程》讲述了中国传统图案与传统纹饰是中国传统美术的一个重要

组成部分，是中国传统文化的最早表现之一。它们不光是中华民族独特审美心理

的形象展现，而且还继续引导、影响着中国人的审美趣味与审美实践，其既有人

类审美活动的共性特征，又有民族的

个性差异，是参与了中国人的审美心态生成的。其中所含的的审美思想、

吉祥寓意、造型方式与内心关照等为现代图案设计提供了丰富的活力与依据。

在读的过程中，我一直在思考传统文化现代化与中华文化的未来走向的问

题，传统文化与现代文化的对接需要智慧。如何将现代文化与传统文化进行有效

地衔接，值得深思。衔接点是什么，能否进行有效的系统重构，中国文化的方向

在哪里，就需要我们进行思考和努力。传统文化与现代文化没有绝对的划分但也

有相对的区别。传统文化与现代文化也不仅仅是对接的问题，而是如何使传统文

化现代化，因为传统文化如果要存在下去的话，它必然也是现代的，或者说